Zam-Zam Cinta

BERMIMPI MENJADI PENULIS DUNIA

2012-01-02T13:43:00.000+07:00

HalimiZuhdy

Bermimpimenjadi penulis, ternyata tidak dimiliki semua orang. Ia kadang menjadi sebuahcita-cita yang langka bagi kebanyakan orang, karena menulis dianggap sesuatuyang tidak mendatangkan income yang luar biasa bagi kehidupan mereka, ataumemang ia tidak pantas untuk dicita-citakan, karena menulis dinggap sebuahaktifitas harian yang wajib dilakukan. Namun tidak semua orang mampu menulisapalagi menjadi penulis yang diperhitungkan.

Bagaimana menumbuhkancita-cita itu, wah..ini juga tidak mudah untuk dijawab, karena penulis sendiribelum menjadi penulis handal, hanya mempunyai cita-cita untuk menjadi penulis yangdapat memberikan konstribusi pada dunia, ya..minimal untuk lingkungannyasendiri.

Bercita-citauntuk menjadi penulis bagi orang tua harus digalakkan, ia tidak bisa berjalansendiri, karena langkanya sebuah cita-cita menulis. Bisa dimulai denganmengenalkan tokoh-tokoh dunia yang sudah taka sing lagi dalam kepenulis,seperti penulis penulis novel, puisi, cerpen, opini, esai, makalah, danlain-lainnya. Misalnya para penulis muslim dalam sastra, seni, sejarah,geografi, penelitian, penemuan, astronomi, kedokteran dan sebagainya sepertiAhmad ibn Al-Hutai’ah Al-Maghribi, Al Ukhbari, Abu Abdillah Al-Azadi, AbuMuhammad Al-Anshari.

Al Idrismenyusun sebuah buku tentang Raja Norman dari Palermo yang berjudul Book ofRoger. Sejarahwan terkenal lainnya yang bernama Ibnu Kaldun menghasilkankarya-karya sejarah yang tulisan-tulisan menjadi rujukan sejarahwan-sejarahwandunia. Karya yang terkenal Ibnu Kaldun adalah Muqaddimah. Sastrawan terkenalsaat itu Abu Uthman Umar bin Bahr Al Jahiz, Badi Al Zaman Al Hamdhani, AlTsa’alibi dan Al Hariri.

Karya-karyayang luar biasa dalam bidang astronomi seperti karangan Abu Muhammad Jabir IbnAflah yang menulis buku Kitab Al-Haia, Jabir Ibn Aflah yang terkenal sebagaiastronom terhandal dizamannya yang terkenal dengan Kitab Al Hay’ah. MuhammadIbn Fattuh Al-Khamairi yang dikenal dengan delapan karya Astronominya dan ahlimembuat perangkat astronomi. Ibn AlYasamin Al Ishbili yang keturunan Afrika Utara menulis bukunya yang Talqih Al- Afkar bi Rushum Huruf Al-Ghubar. Bidangkedokteran seperti emir Celebi, Omer Sifai dan abbas Vesim yang memahamiAnatomi tubuh manusia. Serafeddin Sabuncuoglu seorang dokter ahli bedah. Bidangekologi dan kesehatan melahirkan ilmuwan-ilmuwan islam yang dikenal dunia.Mereka menulis berbagai tulisan tentang ekologi dan kesehatan diantaranyaadalah Al Kindi, Qusta Ibnu Luqa, Al Rizi, Al Tamini, Abu Sahl Al Masihi, IbnuSina.

Sepertipenulis terkenal juga adalah Al-Kindi seorang alhi Mtereologi yang menulis bukuRisala fi l-Illa Al Failali l-Madd wa l-Fazr dan Mahmud Al-Kashgari yang ahli membuat peta.Serta Ibu Aqil yang seorang ahli hukum yang juga ahli berceramah yang menulisbuku Kitab Al Jadal ala Tariqat Al fuqaha. Ibnu Qutaybah seorang penulisperadaban Islam yang banyak menulis buku, salah satunya Kitab Al-Maa’rif. Abu’lKhair seorang ahli pertanian ang menulis Kitab Al-Filaha. Ibnu Al Haitham ahlibidang optik yang menulis Kitab Al Manazir. Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan yangmenulis 200 kitab dan 80 kitab mengkaji dan mengupas seluk beluk ilmu kimia.

Parapenulis perempuan yang menggebrak dunia adalah Shifa binti abdullah seorangahli medis dan terampil dalam bidang administrasi publik. Sutayta Al Mahamliyang berasal dari keluarga berpendidikan tinggi Baghdad. Sutayta Menguasaibanyak bidang ilmu matematika, hisab, Aljabar, sastra Islam, Hadist dan hukum.

Bercita-citamenjadi penulis akhirnya menjadi mudah, jika benar-benar istiqomah menjalagikegiatan kepenulisnnya dengan kapasitas yang dimilikinya, tanpa takut untukbergerak dan dikritik oleh siapa pun. Memang yang membuat kesulitan bagi aprapenulis, jika ia tidak mempunyai bidang keahlian yang dimiliki apalagi kurangmembaca buku dan alam.

Akhirnya mengutippunya Albert Camus, ,”Karya lebih bermaksud menyadarkan kreatornya padakenyataan hidup yang memang seringkali diluar kendali nalar. Maka, karyapunsekedar menawarkan. Dia tak pernah memutuskan. Tulisan adalah gambaran. Parapembaca dianjurkan untuk menatap dan memaknainya..” ia seorang penulis hebatyang lahir pada tahun 1913 di Algeria Aljazair .

Dan yangperlu diingat, dalam kajian bahasa ada istilah intertektualitas, yang olehbeberapa orang diartikan keterkaitan antar teks, artinya seseorang penulistidak akan pernah lepas dengan penulis lainnya, walau tidak utuh demiki jugaapa yang dikatakan oleh Bertrand Russell, seorang penulis hebat yang telahditinggal mati kedua orang tuanya saat dia berumur 3 tahun pernah mengatakanbahwa,”Aku tak pernah berani mengatakan bahwa tulisan-tulisanku murni hasilolah kreasiku sendiri. Aku sangat dipengaruhi gaya John Stuart Mill..”

Intinya harusbanyak belajar dari orang lain yang sudah melalang buana, atau yang masih baukencur tetapi mempunyai semangat besar untuk menjadi penulis.

Mengawali tahunbaru 2012, muda-mudahan ada semangat baru untuk menulis dengan lebih kreatif; danAlhamdulillah penulis kacangan ini sudah menghasilakan sekitar 10 buku (tunggaldan bersama) dan 5 editan.

Malang.

MARI KITA RAYAKAN KORUPSI

2011-12-10T18:18:00.001+07:00

----- Aku bangga jadi koruptor------

HalimiZuhdy

Akubangga jadi koruptor

Memoleskata, menelipkan dusta

Menelanjangi harta, berpesta dalam angkara

Ada yangberteriak-teriak korupsi

Hanyasebuah lipstick belaka, Mulyana

Ia ternyatapenjahat juga

Ada yangmengadili, atas nama keadilan

Tapi iahanya topeng belaka

Takubahnya bunglon, yang pintar mencari warna

JaksaUrip Tri, buktinya

Lebihlucu lagi, sang Gayus tambunan

Mampumenjebol pertahanan

walaubelangnya juga ketahuan

pestaitu tak berhenti,

generasimuncul kembali membawa Indonesia

menujukejahaan korupsi,

menjadikanprestasi lebih tinggi

di matadunia, Indonesia yang tak berbudi

M.Nazaruddin, datang dengan tak ber-hati

Walau iaanak demokrat setengah jadi

Kini,Indonsia bangkit kembali

Menorehnama di pentas kegilaan diri

Memastikan,bahwa Indonesia semakin tak tertandingi

Dengandatangnya kaula muda yang karupsi

Pemerintahmembuat sekolah-sekolah korupsi baru

Denganguru para pejabat bejat

Lulusannya“alumni sekolah demokrasi”

BuktiIndonesia, tak pernah ada reformasi birokrasi

Selamat,atas prestasi korupsi

Yangmudah-mudahan selalu jaya

Bersamakehancuran Indonesia

Marikita rayakan “MERDEKA UNTUK MATI BERSAMA”

Malang,09 Desember 2011

BUDAYA YANG TERPEDAYA

2011-12-02T12:55:00.001+07:00

Halimi Zuhdy

Gemah ripah loh jenawi

Wajah-wajah ceria melenakan hati

dari kulit yang berbeda, menampakkan budi

pakaian adat yang terpancang

bukan tuk ego yang terpasung

dari kembensampai koteka

bukti budaya merdeka

walau mereka tak pernah ketawa

karena kutukan sang dewa

pesona tari : tari serimpi,topeng, patai, ledo

teregus, berganti Jazz, pop, rokk, R&B yang melenakan

ia tak lagi bermatra,

hanya sebagai pemuas nafsu belaka

pakaian bukan lagi untuk menutup

tapi hanya sebagai muslihat,

pemanggut mata yang tak pernah terkatup

membalut, kadang lepas seperti belut

budayaIndonesia terkilir
terangsung globalisasi yangderas mengalir

bangga,adat yang menghilang

karenapara cukong internasional mulai mengekang

toh….walau budaya masih bertahan

hanya sebagai kenangan,

bahwa kita pernah punya budaya

tapi, ia hanya sekedar wayang

untuk mempromosikan keindahan

mereka tak tahu, telah tertipu

budaya kita hanya sebagai hantu

tergerus Barat dan Timur, yang mulai menyatu

pilu kusaksikan, budaya yang menghilang

dari tanah kelahiran

berganti kostum-kostum yang pelacuran

dari tanah yang tak kukenal

atas nama kemajuan,

budaya tergadaikan

dari baju sampai celana dalam

meniru, seakan-akan tak pernah terbudayakan

adat istiadat yang menghilang

ditelan keseronokan,

mengumbar kemewahan

bukan apa, tapi mengapa selaluterpromosikan

rumah-rumah Menang, Gadang, Seleso, Limas, panggung

berganti gedung-gedung mewah,

berpoles ego dan imprialisme

makanan dengan seribu bumbu

dengan jampi-jampi penuh rindu

Rendang, balado, asem, penyet, lento, kare, presto,gudeg, ronde, cingur

Mengeras di balik kulkas, teregut Seafood, Medonal,Kfc

Bangga, membeli dan menjual kapitalisme,

demi perut membusung, atas nama “investasi”

pasar-pasar Rakyat, terdampar

beralih Mall, yang menyengsarakan

took-toko kecil rakyat menghilang,

terjepit ruko, mini market, yang mengusai kedhaliman

sungguh, budaya Indonesia dalam rengkuhan keterasingan

Malang, 1 Desember 2011

Melihat Fakultas ADAB ke depan?

2011-10-17T13:23:00.003+07:00

oleh Halimi Zuhdy

Beberapa hari ke depan saya akan mengikuti seminar Nasional dan Pertemuan Asosiasi Dosen Ilmu-ilmu Adab (ADIA) III se-Indonesia di Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tanggal 14-16 Oktober 2011. Tema yang di usung adalah “Integrasi Ilmu-ilmu Ke-Adab-an dengan Ilmu-ilmu Budaya-Humaniora” Peta dan Peluang Pengembangan Ilmu Ke-Adab-an, Potret Kekinian Ilmu-ilmu Ke-Adab-an, dan Konsorsium Prodi.

Saya melihat banyak kegelisahan dan keresahan di kalangan mahasiswa Adab (Sastra Arab), terkait dengan masa depan mereka, mau kemanakah mereka setelah lulus dari fakultas Adab (kalau di UIN MALIKI Malang, adalah Fakultas Humaniora dan Budaya, di dalamnya ada jurusan Bahasa dan Sastra Arab)? Kegelisahan itu berangkat dari sebuah gebrakan dunia tentang dunia kerja, dan kebanyakan universitas sekarang lebih mengedepankan jurusan-jurusan yang langsung kerja, dan yang memang dibutuhkan masyarakan sekarang. Misalkan fakultas Pendidika, Administrasi dan Bisnis Management, Psikologi, Keperawatan, Ekonomi, Marketing (Public Relation), Ilmu Komputer / Teknik Informatika dan lainnya rata-rata semua memproyeksikan agar mahasiswanya langsung dapat kerja.

Dan dekade terakhir ini diberbagai universitas yang di dalamnya terdapat fakultas Adab (terutama yang jurusan Sejarah Perdaban Islam, Bahasa dan Sastra Arab, Jurusan Tarjamah dan Ilmu Perpustakaan Islam) rata-rata mahasiswanya berkurang, walau bersifat fluktuatif. Dan yang marak jurusan sastra Inggris dan jurusan Pendidikan Bahasa Arab.

Kalau saya lihat beberapa jurusan yang ada di dalamnya, seperti SPI, BSA, dan Ilmu perpustaan memang kurang merekah dibandingkan jurusan sastra Inggris, walau diiming-imingi berbagai beasiswa, namun bahasiswanya masih jauh dari harapan. Mungkin menurut mereka jurusan yang saya sebutkan tidak memiliki masa depan yang jelas (sulit medapatkan pekerjaan). Apakah memang benar? Itu yang perlu dikaji ulang dan perlu perhatian lebih dari jurusan-jurusan tadi, bahwa semua jurusan punya orentasi yang sama, yaitu memeprdayakan mahasiswa dalam berbagai segi, di antaranya kesejahteraannya (kerja). Kemungkinan lain mengapa peminatnya berkurang, disamping orentasi dunia berubah, mungkin juga kurangnya sosialisasi fakultas atau jurusan pada calon mahasiswa, serta visi dan misi yang masih tidak aptudete .

Di samping dari fakultasnya yang harus lebih kreatif untuk membangkitkan beberapa jurusan yang ada di dalamnya atau menorobos relung-relung modern, juga dari faktor mahasiswa yang sudah lebih condong pada dunia global yang lebih mengedepankan dunia “kerja” tanpa melihat aspek-aspek yang mengitarinya. Saya tidak sepenuhnya menyalakan atau mengkritik fakultas yang kurang memiliki sayap, namun di sana memang ada perubahan medsite masiswa.

Sebenarnya apa tujuan Kuliah di Universitas, mungkin alasannya mahasiswa berbeda-beda namun ada yang ingin menjadi manusia handal dan profesional, mempunyai kemampuan daya nalar, daya analisis dan daya pikir yang tinggi, mempunyai kemampuan dan keahlian yang mantap dalam penguasaan ilmu-ilmu, mempunyai sikap jujur, disiplin tinggi, rajin, bertanggung jawab, beretika dan sebagainya. Dan yang paling menjadi proritas mahaiswa masa kini adalah setelah lulus kuliah kalian memiliki gelar sarjana, punya pekerjaan yang jelas, penghasilan yang cukup, kadang tujuan terakhir itu menghilangkan tujuan yang lain, seperti mencari menjadi “hamba yang benar-benar di Ridai Allah” dengan berbagai perspektifnya.

Bagaimana Fakultas Adab ke Depan?

Berlari depan Cepat

Siapa yang berada pada masa kini, sebuah masa keemasan ilmu teknologi dan masa krisis moral harus siap-siap untuk maju, maju bukan hanya dalam segi teknologi namun juga dapat berakhlak mulia. Menurut Bahren Nurdin bahwa peradaban global (dan kapitalisme) yang siap menelan korban bagi siapa saja yang tidak siap mengikuti dan menhadapinya. Ritme kehidupan manusia yang semakin menggila. Kamajuan teknologi yang didewakan oleh Barat merajalela merambah dan memah peradaban Islam. Nilai-nilai keislaman dan budaya-duaya ketimuran, juga kearifan-kearifan adat-isti-adat setiap detik digerogoti. Orang-orang yang lengah pasti kalah. Orang-orang yang alfa pasti jadi mangsa. Orang-orang yang tidak siap berkompetisi akan mati. Begitulah sedikit gambaran peradaban yang akan dihadapi tersebut.

Beberapa jurusan yang ada didalamnya harus siap bersaing dengan cerdas tanpa menghilankan karakteristiknya atau Visi dan Misi mulianya. Beberapa jurusan yang ada di dalam Fakultas Adab harus menjadi pilihan tepat bagi masyarakat untuk dijadikan tempat menempa diri dalam rangka mempersiapkan diri menghadapi zaman global tersebut. Sebut saja jurusan Bahasa dan Sastra Inggris (BSI) misalnya akan mampu melahirkan sarjana yang mupuni di bidang Bahasa Inggris sekaligus dengan sastra yang di dalamnya syarat dengan pemahaman-pemahaman kesusastraan dan kebudayaan. Dengan keilmuan ini diharapkan para sarjananya akan mampu bermain di kancah internasional. Begitu juga jurusan Bahasa dan Sastra Arab (BSA), Sejarah Peradaban Islam (SKI), dan Ilmu Perpustakaan (IPt).

Seperti apa yang dikatana Bahren Nurdin jurusan-jursan ini hanyalah alat. Ibarat sebuah mobil canggih jika ia tidak dioperasikan dengan baik maka ia tidak akan mendatangkan manfaat apa pun. Karena ianya hanyalah sebuah alat. Yang jauh lebih penting dari alat itu adalah siapa yang menggunakan alat tersebut. jurusan-jurusan yang hebat ini tidak akan berarti apa-apa jika orang-orang yang terlibat pada pengoprasiannya tidak berkeinginan besar untuk membuatnya hebat.

Saya sepakat terhadap Drs. Irhash M. Hum. Untuk memajukan fakultas Adab maka harus ada capaian yang lebih diprioritaskan pada fakultas ini juga lebih dapat dikembangkan sejajar dengan laju perkembangan dunia pendidikan pada umumnya. Dengan Beberapa misi Pertama : Otoritasi Keilmuan dan Penguatan mutu akademik untuk menghasilkan lulusan yang memiliki kompetensi dan unggul secara kualitatif. Kedua : Penguatan kelembagaan fakultas sebagai sarana pengembangan wawasan keilmuan, kreatifitas dan kepemimpinan mahasiswa. Ketiga : Peningkatan kerjasama keilmuan dan kemitraan untuk sosialisasi dan perluasan alternatif lapangan kerja lulusan. Keempat : Penguatan peran pengembangan dan pelestarian budaya Islam dalam rangka pengabdian pada masyarakat dan sosialisasi

Diam dengan seribu langkah

Fakultas ini tidak akan pernah berkembang, dan bahkan akan ambruk (tidak diminati oleh mahaiswanya), jika tidak pernah memahami laju globalisasi, dan hanya mempertahankan sikapnya yang statis, apa sikap itu; menjadi Fakultas yang hanya berorentasi masa lalu, mengenang kejayaan masa lalu, dan hanya menjadi pengamat masa kini, tanpa berbuat banyak untuk umat. Dan yang susah lagi, kalau hanya mengalir apa adanya, bukan mengalir deras seperti gelombang atau arus lautan yang menghentakkan dan menghanyutkan, dalam artian ia tidak pernah tunduk pada Zaman, tapi bagaimana ia menundukkan zaman, sebagaimana Stave Job yang baru meninggal; ia lebih suka tidak ikut arus manusia dalam menentukan kehendak pasar, tapi dia mencipta sesuatu yang berbeda walau dianggap sesuatu itu kecil ”Buatlah sesuatu yang memberikan konstribusi besar bagi masyarakat, sesuatu yang membuat lekukan di dalam semesta’. Saat itu tercapai, keuntungan materi akan mengikuti dengan sendirinya. Dia lebih suka membuat arus, dari pada terlarut arus, sehingga yang terjadi kita lebih suka mencontoh dari pada membuat contoh.

Malang, 13 Oktober 2011

Menuju Yoyakarta, pertemuan ADIA III

Mudah-mudahan dengan pertemuan ADIA III, seluruh jajaran Fakultas ADAB lebih semangat menatap masa depan yang lebih gemilang. Sebagaimana visi dan Misinya : Mewujudkan tata kehidupan masyarakat Indonesia yang memahami dan menghayati ilmu-ilmu hurnaniora.

Dan Misinya : Melakukan pengkajian, penelitian, dan pengembangan ilmu-ilmu Adab dan Humaniora dalam kontek ke-Islam-an dan ke-Indonesia-an. Meningkatkan kualitas sumber daya dosen yang kompeten di bidang ilmu-ilmu Adab dan Humaniora. Memberikan landasan nilai-nilai keadaban dan kehumanioraan dalam pengembangan kebijakan di Indonesia.Menjalin kerjasama yang saling menguntungkan dengan pihak-pihak terkait, baik dengan pemerintah maupun non pemerintah, dalam dan luar negeri

Bittaufiq wassadat

Halimi Zuhdy

MASYHUR SETELAH MENINGGAL : STEVE JOB

2011-10-07T12:55:00.001+07:00

Kemasyhuran seseorang tidak hanya ketika ia masih hidup, tapi ketika Tuhan memanggilnya malah ia lebih dikenal. Stave Job, sebelumnya tidak pernah saya dengar namanya, apalagi sosoknya, mungkin karena saya tidak begitu gandrung teknologi atau tokoh-tokoh dibalik kehebatan sebuah teknologi, hanya suka menikmati sajian-sajiannya dan iklan-iklan yang beredar di media, seperti komputer desktop mac, iPod, iPhone, iPad dan lain-lain. Penikmat teknologi yang ada di bawah naungan Apple sangat banyak dan saya sedikit yakin para penikmat itu pun ada yang tidak tahu siapakah sutradara di balik kehebatan teknologi Apple itu, saya juga ternyengang ketika membaca tulisan-tulisan di media massa atau elektronok tentang sosoknya, sehingga disebut sebagai nabi teknologi, dan sebagai Thomas Edison Modern.

Berarti Stave adalah sosok yang luar biasa, yang Tuhan kirimkan kedunia, sehingga merubah dunia yang biasa menjadi lebih luar biasa dengan sentuhan-sentuhan pemikirannya, bahkan yang masih bersentuhan dengan teknologi karyanya selalu ada. Ia merupakan sosok bayangan dalam setiap benda. Saya bukan termasuk pengagumnya, karena hanya baru sekarang saya dapat melihat wajah dan namanya (itu pun setelah meninggal), tapi saya termasuk orang yang suka akan karyanya, walau tidak pernah bersentuhan langsung dengan karya terbesarnya, tapi saya juga tidak bisa lepas dari karya-karya.

Yang menarik dari beberapa media yang saya baca adalah bahwa ia menjadi hebat bukan karena hal besar, tapi dari hal kecil yang kemudian menjadi raksasa di masa depannya, dan menentukan bagaimana ia berbuat. Atau ungkapan lain bahwa hal-hal terkecil dalam hidup ini bisa menetukan jalan besar kita di masa mendatang. Seringkali kita juga jarang mempedulikan hal-hal kecil, bahkan seakan-akan ia tidak akan pernah menjadikan kita besar dimasamendatang. Keyakina yang luar baisa itulah yang membuat ia terbang begitu tinggi dalam jagat teknologi, dan ia lebih suka tidak ikut arus manusia dalam menentukan kehendak pasar, tapi dia mencipta sesuatu yang berbeda walau dianggap sesuatu itu kecil ”Buatlah sesuatu yang memebrikan konstribusi besar bagi masyarakat, sesuatu yang membuat lekukan di dalam semesta’. Saat itu tercapai, keuntungan materi akan mengikuti dengan sendirinya. Dia lebih suka membuat arus, dari pada terlarut arus, sehingga yang terjadi kita lebih suka mencontoh dari pada membuat contoh.

Stave Job, menjadi warna baru dalam bayangan hidup, walau ia tiada yang sudah meninggalkan jejak, jejak yang sulit terhapus karena pengorbanan dan keyakinannya. Kematian yang banyak orang tidak menghiraukannya, ia bahkan menjadikan sebuah pecut untuk selalu terpacu untuk berkarya. Ia menjadi masyhur dalam benak saya bukan ketika ia hidup, tapi ketika ia dipanggil Tuhan.

Muda-mudahan jejaknya memberikan seribu makna.

Selamat Jalan.

Malang. 7 Oktober 2011.

Gejolak Nafsu, menggelepar

2011-10-07T11:05:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Serasa kulit melepuh
Merasakan gejolah nafsu yang selalu tumbuh
Memenuhi aliran darah, bersama syaitan yang tak pernah mengeluh

Ku saksikan peramu nikmat berjejal
Memenuhi kesturi hati dan mataku
Wajah-wajah binar, tak berbinar
Mengelupaskan iman

Mungkin, hati sekarat
Dikeranjang ma’siat
Tak kenal Tuhan, hanya sekedar bingkai

Malang, 6 Oktob 2011

KMK ! : Menggapai samudera mimpi dengan Ayam Betina

2011-09-19T10:55:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Bermimpi ternyata tidak mudah, apalagi bercita-cita setinggi langit, kadang langit pun tidak pernah di pandang. Seringkali cita-cita hanya sebatas khayalan (tamanni) bukan sebuah keseriusan untuk dicapai dan benar-benar dilakukan. Banyak orang yang bermimpi, bercita-cita dan menghayal, tapi untuk meraihnya hanya sebatas wacana, cita-citanya tidak pernah ia mulai dengan gerak apalagi berjalan dan berlari. Cita-cita hanya sebatas cita-cita, bukan cita-cita untuk diraihnya.

Lah, cerita ini tentang cita-cita saya untuk melanjutkan kuliah di dalam dan luar negeri, cerita yang sederhana tapi buat saya adalah sebuah kenangan tidak pernah terlupakan seumur hidup, karena di sana ada proses yang sungguh indah bagaimana meraih sebuah cita-cita.

Ayo kita mulai……

Ketika masih SD saya selalu diberi uang saku oleh ibu, biasanya 5 rupiah, kalau dibelanjakan 1 rupiah dapat satu permen, kalau 3 rupiah sudah dapat mengisi perut yang keroncongan. Teman-teman saya kebanyakan membawa uang saku sampai 25 rupiah, sungguh banyak menurut ukuran saya, tapi dengan 5 rupiah saya sudah merasa cukup untuk mengisi nutrisi badan di pagi hari sambil menikmati mata pelajaran yang diberikan pak guru. Kadang dengan 5 rupiah saya membeli lembaran-lembaran foto copy puisi-puisi Khairil Anwar, menikmati deraian kata D.Zawawi Imron, dan buku-buku motivasi.

Sejak kelas 3 SD, saya mulai memenaj uang saku itu demi untuk meraih cita-cita setelah saya lulus Aliyah nanti, yaitu melanjutkan kuliah di luar Madura, karena ayah melarang saya keluar pulau Madura sebelum lulus Aliyah, apa pun alasannya. Mengapa kuliah, itu pilihan langka ketika itu, di desa saya hanya ada satu orang yang melanjutkan ke jenjang kuliah, itu pun anaknya orang kaya. Sedangkan saya hanya orang yang mampu bercita-cita, berkeyakinan dan optimis, bukan dengan kekayaan. Kekayaan yang saya miliki hanya untuk hidup sehari-hari.

Uang yang diberikan Ibu setiap hari saya atur sedemikian rupa, kalau dikasih 5 rupiah, 3 rupiah untuk jajan, sisanya saya simpan di celengan bambu, kalau dikasih 10 rupiah, 7 rupiah saya simpan sisanya saya belanjakan. Tidak pernah saya membelanjakan uang saku sampai habis, pasti menyisakannya walau hanya 1 rupiah.

Kelas 4 SD, saya tergoda untuk membeli sebuah sepeda angin, teman-teman saya sudah memiliki sepeda semua, apalagi jarak antara rumah dan sekolah cukup jauh. Keinginan hanya tinggal keinginan, karena uang tidak mencukupi, saya hanya menikmati indahnya mentari dan rimbunnya pepohonan setiap hari, dengan langkah kaki penuh pasti, dan komitmen saya untuk tidak membelanjakan uang simpanan sampai kelas 6, kalau toh saya gunakana hanya untuk investasi.

Godaan demi godaan semakin dahsyat, tergoda untuk membeli mainan seperti kebanyakan teman, sedangkan ortu melarang saya untuk membeli mainan dengan alasan banyak bermain akan mengakibatkan lalai dan membuang-buang uang, namun semangat kreativitas saya tidak bisa disembunyikan, walau tidak membeli, saya membuat mainan dari tanah liat untuk membuat peluit, boneka, mobil-mobilan, kalau ingin layang-layang saya gunakan daun ubi yang dikeringkan dengan seutas benang dari pohon pisang.ya… proses yang cukup lama memang, tapi sangat mengasyikkan, berbeda dengan kebiasaan sekarang yang serba ada dan serba instan, hanya menggunakan lembaran kertas uang semuanya sudah ada di tangan, dan kebanyakan yang dilakuan orang tua sekarang suka membeli dan mengajak anaknya shopping dari pada menunggu untuk berproses, akhirnya banyak anak yang juga tidak mau berproses, inginkan serba instan dan serba lengkap.

Kelas 5 SD uang saya sudah cukup banyak, tapi semangat menggapai cita-cita itu tidak luntur, selalu yang terbayang dalam pikiran saya harus mempertahankan uang itu sampai kelas 6 SD. Alhamdulillah, walau tidak cukup uang membeli banyak buku untuk memperkaya wawasan, tapi buku-buku itu selalu ada diruang belajar saya, yang saya peroleh dari berbagai lomba. Kelas 5 SD, saya sudah banyak memenangkan beberapa lomba; sepert baca puisi, pidato, qiraah, baik tingkat; SD, desa dan kecamatan. Bahkan pernah, saya menjuarai tiga lomba sekaligus, dengan juara yang berurutan, juara 1 baca puisi, juara 2 pidato, dan juara 3 baca al-Qur’an, yang lucu dalam lomba yang diikuti ratusan peserta itu, dewan juri yang seharusnya menghentikan saya pada menit ketujuh, ia lupa memencet tombol merah, wal hasil saya berpidato sampai 15 menit.he..he..he..! terpesona kale. Dunia action memang paling saya suka, suka tepe-tepe di depan umum.he..he…!

Kelas 6 SD, waktu yang paling saya tunggu-tunggu, sebuah mimpi yang harus saya mulai, mimpi tidak akan perna turwujud kalau hanya mimpi dalam mimpi. Celengan bambu sudah mulai membeludak, tidak sabar untuk digelontorkan. Koin-koin itu akan segera menemui tugasnya, mencapai mimpi. Beberapa hari saya menghayal dan merenung, kira-kira koin itu saya buat apa, atau dibelikan apa, atau…….! Tak ada jawaban….. saya membaca beberapa buku cerita yang ada di perpustakaan SD, bagaimana menjadi orang kreatif, berhasil, dan mencapai mimpi-mimpi juga tidak saya temukan, karena buku motivasi waktu itu sarang jarang apalagi sekolah SD Prenduan II kec.Pragaan bukanlah sekolah SD mewah, dan perbendaharaan buku yang hanya sedikit. Yach…sekolah desa! kebanyakan hanya buku pelajaran. Untuk memperoleh buku baru pun kadang harus menunggu satu tahun dua tahun, ya..kadang ke perpustakaan sering membaca dan mengulang buku yang sama.

Ketika dalam kondisi memecahkan rahasia celengan bambu belum ditemukan, saya mendapatkan buku kecil tapi cukup membuat saya merenung sekian jam, buku itu berjudul Beternak Ayam.wah….apa bisa saya beternak ayam, wong saya tidak punya kandang ayam, apalagi belum pernah punya ayam. Tapi, tidak ada sesuatu yang tidak mungkin. Kebetulan saya punya nenek di sebuah desa yang sangat terpencil, dan beliau suka beternak ayam. Uang yang saya miliki ingin sekali untuk saya belikan seekor ayam. Alhamdulillah nenek meresponnya dengan sangat gembira, karena pada waktu itu, untuk seumuran saya, jarang sekali seorang anak yang memiliki peliharaan sendiri baik ayam, sapi dan lainnya.
Celengan bambu pun saya belah, dan Alhamdulillah isinya cukup banyak untuk ukuran waktu itu, dan ayam waktu itu juga sangat mahal. Saya membeli 4 ayam, semuanya betina. Bukan tanpa alasan saya membeli yang betina, kalau jantan tidak mungkin bertelur, kalau betina kemungkinan besar bertelur dan beranak pinak. Saya bermimpi dengan telur itu saya bisa nyelengi lagi dan membeli banyak ayam.

Benar! Setiap minggu telur-telur ayam betina itu dijual ke pasar, dan uangnya saya simpan. Tapi saya berfikir lain, kalau uang telur hanya saya simpan cukup lama, tidak mugkin menghasilkan apa-apa, kemudian saya belikan mas berlian, karena pada bulan-bulan tertentu harga mas naik cukup tajam, Alhamdulillah, dari ide membeli mas dan menjualnya pada bulan-bulan mahal, saya mendapatkan keuntungan cukup besar.

Dua tahun kemudian, saya menginjak kelas 2 MTs (Madrasah Tsanawiyah/SMP), ayam-ayam sudah mulai banyak, simpanan juga sudah lumayan. Saya berfikir untuk memutar lagi, bagaimana lulus aliyah nanti uang saya cukup untuk biaya kuliah, katanya orang-orang kampung saya, hanya orang yang berharta yang bisa mengkuliahkan anaknya keluar Madura, sedangkan saya hanya anak seorang guru ngaji.

Ketika kelas 2 MTs semua ayam, berlian dan simpanan saya keluarkan, kemudian saya belikan kambing. Sama seperti ayam, saya membeli kambing betina agar nantinya bisa beranak pinak dan bisa saya putar kearah yang lebih baik. Namun pada waktu itu godaan sebagai anak muda cukup banyak, kebanyakan anak di kampug saya kalau lebaran membeli sarung, baju, sandal dan songkok yang harganya sangat mahal, sedangkan orang tua saya tidak pernah membelikan yang mahal-mahal, kecuali dengan syarat; saya bisa meraih rangking satu pada setiap semester dan setiap kenaikan kelas, kalau saya bisa meraih hal itu dari MTs sampai Aliyah kelas tiga, maka saya berhak untuk mendapatkan sarung yang cukup mahal dengan merek Lamiri (sarung sutra kebanggaan orang Madura waktu itu), pernah saya katakan pada orang tua, kalau saya mau menggunakan uang saya sendiri untuk membeli sarung, tapi orang tua tetap tidak membolehnya. Ya..apa boleh buat, saya hanya bisa memakai pakaian ala biasa (sarung putih, baju koko putih dan songkok putih).he..he..he…itu juga awal mimpi menuju negeri Arab.

Kelas 3 MTs, kambing-kambing saya jual untuk dibelikan pohon kelapa, dengan harapan mendapatkan keuntungan lebih banyak, benar….! Setelah satu tahun, hasil dari buah kelapa itu sungguh mengagumkan, saya bisa membeli domba dengan jumlah yang cukup banyak. selain persiapan untuk kuliah di luar Madura, saya gunakan untuk membeli kitab-kitab di luar pelajaran, setiap bulan minimal saya membeli 3 kitab, setelah lulus kelas 3 Aliyah, lemari sudah penuh dengan kitab-kitab, ibu saya sampai marah-marah, karena kitab-kitab yang menggunung dan jarang bicara.he..he..he…!dikiranya Ibu saya, setiap buku harus saya hatamkan, dan kebiasaan membeli buku itu sampai sekarang tetap saya lakukan, minimal setiap bulan lima buku, tak punya uang pun harus pinjam, demi nutrisi otak dan kesehatan tubuh.

Alhamdulillah……domba-domba itu pun berkelindan mencari teman. He…he…

Kelas 1 MA, domba-domba itu pun saya jual, untuk dibelikan sapi. Awalnya saya merasa kesulitan, karena tidak ada orang yang menggembalanya, tapi setelah pertengahan tahun, Alhamdulillah ada orang yang sanggup membesarkan dan menganak pinakkan dengan akad bagi hasil.

Waktu demi waktu pun merangkak, pembiayaan sapi tidak terlalu sulit,ia berkembang dengan cukup baik, sehingga pada tahun berikutnya, ketika saya kelas 2 Madrasah Aliyah….sudah memiliki 2 sapi.

Kelas 3 MA, saya mempersiapkan diri untuk melancong dan mencari kuliah yang sesuai dengan jurusan yang saya inginkan, jurusan yang langka menurut kebanyakan orang, yaitu sastra Arab. Pilihan tersebut bukan tampa alasan; pertama, saya suka kajian-kajian al-Qur’an. Kedua, saya suka sastra Arab terutama syi’ir Arab, dan beberapa alasan lainnya.

Ujian akhir pun tiba, dengan segala kemapuan saya robek malam dan siang untuk belajar, Alhamdulillah hasilnya tidak sia-sia, saya mendapatkan nilai terbaik. Mimpi-mimpi itu pun semakin kokoh “melanjutkan kuliah di luar Madura”, pilihan awal adalah Mesir, kemudian Maroko. Tetapi, informasi ke dua Negara itu belum saya dapatkan sampai akhir pendaftaran ujian masuk di beberapa perguruan tinggi Islam yang ada di Indonesia. Pilihan pun jatuh ke Yogyakarta, jurusan Sastra Arab, namun ada beberapa kendala terkait ijazah, sehingga saya tidak bisa melanjutkan kuliah di sana. Pilihan berikutnya adalah Malang, waktu itu masih STAIN Malang, saya mengambil jurusan sastra dan bahasa Arab…..alhamdulillah…setelah mengikuti ujian, saya pun lulus, namun nasib hampir tidak memihak pada saya, keuangan yang orang tua miliki tidak mencukupi…….lah saya jadi teringat bahwa mimpi saya adalah kuliah di luar Madura dan mimpi ini tidak boleh lenyap begitu saja gara-gara tidak ada uang, akhirnya saya jadi teringat bahwa ayam adalah motivasi terbesar dalam kehidupan akademik saya yang sekarang sudah berubah menjadi sapi. Alhamdulillah…..setelah sapi terjual dengan harga yang lumayan tinggi saya bisa memasuki ruang akademik di perguruan tinggi di Malang, semua pada senang. Tidak ada sesuatu yang tidak mungkin kalau Allah sudah berkehendak, walau kuliah adalah sesuatu yang langka bagi saya dan bagi kebanyak orang di kampung, tapi Allah selalu memberikan solusi yang indah. Walau hanya bermodalkan ayam yang berubah menjadi sapi kuliah pun bisa diraih dengan penuh keindahan. Dari proses panjang itulah, banyak orang dikampung saya yang menirunya, bahkan setelah itu kuliah bukanlah hal yang asing lagi. Sungguh proses yang luar biasa.

Setelah lulus dari S1, kebiasaan baik itu pun tidak pernah lenyap dari kehidupan saya, sehingga saya bisa kuliah sampai S3 dengan waktu yang cukup cepat, …dan juga pernah mengenyam kuliah di King Saud University Riyadh. Sehingga saya selalu optimis bahwa uang bukan segala-galanya yang penting ada mimpi, dan kometmen untuk meraih mimpi itu, pasti Allah selalu memberikan jalan keluar.

Sebenarnya cerita cukup panjang, karena keterbatasan waktu penulis untuk mengurainya lebih panjang, maka penulis mencukupkannya samapai pada mimpi di dermaga kuliah S1. Insyallah pada kesempatan lain, akan diceritakan dengan cukup indah…sampai meraih beasiswa ke luar negeri. biidznillah

Sumenep, Mojokerto - Malang

IDUL FITRI..

2011-08-30T13:44:00.000+07:00

.

oleh Halimi Zuhdy

Ku termangu
menatap kawanan benalu
terbelenggu di pohon-pohon yang tak tahu malu

ku terharu
melihat kawanan manusia yang terburu-buru
menuju Tuhan sang maha Tahu

Tuhan...
kini, ku tahu Kau sudah memberiku sekantong sangu
tuk memberbaiki dunia yang sudah tak kenal arti rindu

di hari Idul Fitri
kuingin hantarkan diriku menemuiMu
dalam karbala tubuh suci tak berlepotan dungu
apalagi dosa yang telah berkarat, yang kupersunting tuk kebahagiaan diri
dan jabatan

Tuhan..
ku kembali, mudah-mudahan

Malang, 30 Agustus 2011
menunggu Idul Fitri Besok 31 Agustus 2011

selalu ada umat yang egois untuk menikmati harinya lebih politisAllah 'alam

KEJUTAN DI BULAN SYA’BAN (1)

2011-07-23T11:36:00.002+07:00

“subhanallah ia telah datang berdendang, bercerita tantang dunianya, berteriak dengan penuh makna, dzikir yang tak penah berhenti lewat tangisnya, kerinduan pada dunia fana seakan-akan ia luapkan dengan tatapannya, ia datang berdendang bersama mentari yang lagi menyengat, hangat”

Kawan-kawan FB, maafkan daku yang lama tak bersua dengan coretan-coretan yang biasa terpanpang. Beberapa hari ini saya dinenabobokkan dengan tangisan yang begitu menggoda, membuat hati berdzikir atas kuasa-Nya, yang telah menyalakan ribuan nikmat pada keluarga kami, dengan hadirnya sang buah hati.

Ia terlahir dengan sangat indah, benar-benar kejutan. Mengapa saya beri tema Kejutan di Bulan Sya’ban, karena ia terlahir di bulan tersebut, dan kejutannya ia terlahir dengan sangat mudah, sesuai dengan doa pada Allah swt yang kami panjatkan setiap hari.

Hari Selasa, kami berniat jalan-jalan dengan istri sambil mampir ke Bidan untuk memeriksakan kehamilan istri yang sudah mulai melewati batas waktu yang telah ditentukan bidan. Pagi itu, suasana sungguh senyap, hanya lalu-lalang beberapa kendaraan di depan kami, tak ada firasat apapun, kami memasuki lorong waktu, sambil bersenda grau dengan istri tentang kelahiran anak kita nanti.

“Mah’, mudah-mudahan anak kita lahir satu menit saja”, saya mulai pembicaraan.

“bibi, guyon saja.., mana mungkin” istri saya menimpali, sambil tersenyum

“lah, tidak ada kata tidak mungkin dalam sejarah hidup manusia, kalau Allah sudah berkehendak “kun fayakun” ya sudah terjadilah, karena hidup itu bukan mungkin tidak mungkin, tapi Qodak dan Qodarnya yang lebih berkuasa”

“ia…bi, saya percaya itu, tapi dari pengalaman anak pertama, agak sulit, tapi Alhamdulillah juga berjalan dengan lancar”

“mungkin karena gak ditemani bibi kali ya”

“ia mungkin” istri sambil tersenyum”

“Mah, setiap waktu saya berdoa pada Allah muda-mudahan umah diberikan kelancaran, mudah, kalau bisa tanpa sakit sedikit pun, atau satu detik saja umah sudah melahirkan”

“amin…amin..ya mujibassailin” istri sambil mengangkat tangannya

“saya yakin, umah pasti lahir dengan sangat mudah, karena umah sabar, setiap hari istiqomah ngaji dan berdoa, umah kalau malam jarang tidur, pagi berjalan sambil baca al-Qur’an, setiap shalat baca berbagai doa tertama doa yang dikasih Gus Is, insyallah Allah mempermudah, saya sungguh yakin” dengan nada semangat, dan memberika semangat.

“tapi bi” sambil menahan nafas “kemaren mbak Jumriyah bercerita kalau dah terlambat harus periksa, takut terjadi apa-apa, katanya ia punya saudara, sebelumnya diprediksi mudah dan normal, ternyata harus dioprasi” dengan wajah yang agak sedu

“mah, yakinlah pada Allah dan mintalah, Dia tempat meminta, insyallah diberikan kemudahan, jangan pernah menyerah pada cerita, bisa saja ia hanya godaan untuk membuat iman melemah, toh apa pun yang diberikan Allah pada kita adalah sebuah keindahan, hanya kita yang bisa menikmati itu, pasrahkan secara total, semua akan selesai, faidza ‘azamta fatawakkal alallah”

Mobil yang kita kendarai mulai berjalan dengan pelan, karena banyak polisi tidur menuju rumah bidan.

“bi, kita pasrahkan pada Allah geh, apa pun yang terjadi, dan bibi jangan kecewa kalau anak kita laki-laki” istri sambil meyakinkan akan kesungguhan dirinya untuk melahirkan

“ia mah…bibi doakan umah” sambil saya kecup keningnya

“bi, nanti kalau dioprasi gimana?”

“saya yakin mah, umah akan lancar-lancar saja, tidak usah mikir apa-apa, konsentrasikan pada kelahiran uma”

Mobil sudah berada di depan papan nama “Hj. Indriani, jalan flamboyan”.

“Assalamu’alaikum” dengan sedikit berteriak, beberapa kali kami panggil salam, namun tak ada jawaban dari dalam rumah.

“Assalamu’alikum” kami panggil sekali lagi, sambil melangkahkan kaki untuk pulang. Namun tiba-tiba dari dalam rumah, ada jawaban “wassalamu’alikum” seorang laki-laki keluar dengan wajah penuh rona.

“Pak, apa bu Indrinya ada?”

“ada Mas” sambil membuka pintu.

“maaf pak, mengganggu, kita terlalu pagi ke sini”

“tidak kok mas” sambil mempersilahkan kita masuk keruangan pemeriksaan.

kita menunggu di ruang pemeriksaan sambil membaca beberapa poster tentang pertumbuhan anak dan perubahan anak dari umur satu sampai Sembilan bulan

“Salam” bu Indri datang dengan senyuman yang khas

“wassalam, bu.” Kita menjawab agak kaget

“ada keluhan apa bu?”

“bu bidan, saya diprediksi melahirkan tanggal 17 Juli, bisa maju atau mundur satu minggu, tapi kok belum ada tanda-tanda ya bu” keluh istri

“oh..itu bisa bu, kadang maju, ya kadang mundur!”

“tapi yang nayif maju satu minggu bu, ini kok tidak ya bu” dengan nada resah, tapi masih bisa tersenyum.

“oh gini saja bu, nanti ibu kembali sekitar tanggal 24 Juli, baru kalau belum keluar tanggal tersebut, maka ungkin jalan yang lain bisa kita tempuh” bu Indri sambil tersenyum

“ oh..gitu ya bu” istri sambil mengangguk-angguk

“mah, tanang saja, semuanya ada yang mengatur” saya menimpali, kalau belum waktunya keluar masak dipaksa, sambil saya melempar tawa padanya

“coba saya periksa dulu bu” sambil menyuruh istri untuk berbaring, bu Indri pun mulai memerikasa perut istri dan melihat posisi janin, sambil mengambil alat bantu sejenis radio kuno untuk melihat detak jantungnya

“Alhamdulillah posisinya sudah baik bu, sabar saja menunggu”

“ia bu terimakasih” sambil beranjak dari tempat pemeriksaan

Kami sudah mau beranjak dari tempat itu, dan mau berpametan, tiba-tiba bu dokter berkata.

“bu, coba saya periksa dulu” ia mengambil alat-alat untuk memeriksa kembali istri saya

Istri saya pun berbaring, bu Indri memeriksa beberapa anggota tubuh istri saya, dan secara mengejutkan

“ bu Sayyidah, ibu sudah buka 4”dengan suara lantang

“apa bu, sudah buka empat” istri saya bingung, antara percaya dan tidak, karena dia tidak pernah merasakan sakit apapun sebelumnya, dengan tertunduk dan berucap subhanallah dengan dzikir yang bermunculan dari mulut istri saya, sambil memandang wajah saya, ia tersenyum. Saya pun juga marena heran, kon secepat itu….apa benar Allah mengabulkan doa kami….satu menit saja……..

Bersambung KEJUTAN DI BULAN SYA’BAN (2)

Malang 22 Juli 2011

Mendidik Anak bag .2

2011-07-06T10:33:00.002+07:00

Menyampaikan Ajaran kepada anak

b. Fantasi (Menggambar)

“Heh…..Adi, jangan corat-coret tembok itu..!!!” Pak Joko membentak Adi dengan keras.

“Pa, mana bukunya?” Adi dengan nada meringis dan ketakutan

“Wiss….gak usah nulis aja, tembok dicorat-coret, gak punya mata tah….!” Sambil merampas krayonnya

“Pa, Adi ingin menggambar…? sambil menangis dan memohon-mohon agar krayonnya dikembalikan

“kamu gak pintar sih…!, kalau mau nulis yang di buku lah….” Pak Joko beranjak sambil meninggalkan anaknya yang lagi menangis.

Dialog di atas kadang kita jumpai dalam beberapa keluarga, anak lagi-lagi sebagai korban dari kemewahan, keindahan dan kemapanan. Orang tua lebih memilih untuk menjaga pemandangan rumahnya yang bersih, dibandingkan kreatifitas anaknya yang masih dalam tahap pertumbuhan, orang tua rela membentak anaknya hanya karena coretan sedikit yang bisa dibersihkan dengan air atau dicat ulang dengan biaya yang sangat murah, dibandingkan merusak psikis dan emosinya, yang kemudian berakibat pada kecerdasannya baik emosional, spritualnya dan IQnya. Orang tua tidak sadar bahwa ia telah melakukan kesalahan besar dalam mendidik dengan membentak, menakut-nakuti, memarahi, mengancam bahkan memusuhinya.

Banyak cara untuk membangun kecerdasan anak, di antaranya adalah dengan menggambar. ketika anak berusia 1,5 tahun, mereka gemar sekali mencorat-coret yang bagi orang dewasa gambar mereka seakan-akan tidak ada artinya, hamper seperti benang kusut saja. Tetapi hal tersebut penting bagi perkembangan saraf sensorik dan motorikhalus di tangan, jari dan lengan anak, ungkap Wijanarko.

Menggambar akan membangun sebuah kecerdasan pola pikir, ia dapat meniru banyak benda yang ada dunia yang dapat membangun wawasan dunia, dengan mewarnai ia dapat membangun emosi, mengaluskan rasa dan melejitkan imajinasi, setiap anak yang ingin menggambar ia akan memilih gambar yang cocok dengannya, dan pasti ada benda yang paling ia senangi, dan suatu saat ia akan menjadikannya sebagai idola. Misalkan memilih harimau, mungkin karena ketangkasan dan kekuatannya, ketika ditanya mengapa memilihnya, ia menjawab agar menjadi hebat seperti harimau, mengapa memilih kancil mungkin ia menjawab “kancil itu cerdas dan cerdik saya ingin sepertinya” demikian mengapa mereka memilih gambar.

Tahap berikutnya mewarnai, ketika anak sudah menggambar ia akan mewarnai, ketika ia memilih warna, ia akan menyesuaikan dengan warna benda tersebut, hal tersebut membutuhkan kecerdasan khusus atau seni khusus, ada kehalusan rasa dan emosi. Biarkan ia mewarnai sampai capai, jangan dicegah agar emosinya dan imajinasinya mengalir deras, baru setelah melalui tahapan-tahapan berikutnya bisa kita arahkan, bukan mewajibkan, karena setiap anak mempunyai rasa artistic sendiri dan tidak harus sama dengan rasa kita, membiarkan bukan menterlantarkan, tapi mengajarkan untuk berimajinasi total.

Sebagai orang tua hendaknya memanfaatkan waktu menggambar anak dengan mengajarkan tanggungjawab, tertib, sopan, dll. Banyak sifat-sifat yang baik bisa diajarkan, tergantung bagaimana orang tua mengolah kata. Piker dan tubuh. Semua bisa dibuat ajang untuk menularkan pelajaran.

Orang tua bisa berkomunikasi dengan anak sambil sama-sama menggambar. ketika anak melihat orang tua menggambar sambil menerangkan gambar yang sedang dibuat serta memasukkan pengajaran, konsep, nilai hidup atau tuntutan kepada anak, ia jauh akan lebih betah mendengarkan. Wijanarko berpendapat, saat mendidik, mereka harus mendengar dan kita harus ingat, daya konsentrasi mereka sangat pendek maka segala hal yang mereka sukai, kita pakai sebagai jembatan untuk mengajarkan sesuatu. Itu memang membuat proses mendidik anak memerlukan bukan kualitas, tetapi juga kuantitas, berupa waktu yang sukup disediakan dan dikhususkan bagi anak.

Menggambar seperti menuagkan ide dan rasa, mengajak anak menggambar berarti mengajak mereka untuk berfikir dan berimajinasi. Membiarkan anak menggambar, berarti membebaskan anak untuk selalu berproses menemukan dirinya….

Malang, 6 Juli 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com

Mendidik Anak bag .1 :Menyampaikan Ajaran kepada anak

2011-07-05T12:41:00.000+07:00

a. Bermain

                “Adi, ambil bukunya, duduk dengan baik di meja, dan baca pelajaranya” suara lantang dari sang ibu, sambil mengernyitkan dahinya.
                “lagi malas bu, tar lagi kalau sudah tidak capek” Adi dengan suara agak mengiba.
                “awas ya, kalau tidak belajar, nanti saya tidak belikan mainan lagi, dan tidak boleh ikut jalan-jalan sama bapak dan ibu” ancam sang ibu

Dialog singkat di atas terkesan sangat efektif mendidik anak, ada tekanan dan kedisiplinan. namun, tekanan dan kedisiplinan dalam dialog itu hanyalah bingkai saja, ia mengarah pada ancam-mengancam, anak yang masih ceria, sudah dirasuki dengan ancaman, juga ada ajaran menakut-nakuti, yang dalam psikis anak terpoles sebuah ketakutan jika ia tidak mampu melakukan perintah.
Otoritas tertinggi dalam rumah tangga seakan-akan ada di tangan orang tua untuk mengatur, menertibkan dan mengarahkan. Anak hanya diibaratkan rakyat yang harus selalu siap untuk diperintah, dan perintah itu wajib untuk dilaksanakan, jika tidak, ancaman bahkan tindakan fisik siap untuk dilakukan.
Belajar yang seharusnya dalam kondisi menyenangkan berubah menjadi kondisi yang menegangkan, anak tidak lagi antosias untuk belajar, karena ancaman demi ancaman datang bertubi-tubi, bahkan ia melakukan dengan berat hati, tidak bisa konsentrasi apalagi mampu menyerap pelajaran dengan baik, ia hanya menggugurkan kewajiban bukan melaksanakannya. Orang tua ketika melihat anaknya tidak belajar, sangat marah bahkan memukulnya. Benarkah?

Anak-anak sekarang umur 3 tahun sudah dimasukkan di play grup, kemudian TK dan SD. Masa-masa emas ini banyak digunakan oleh para guru untuk bermain dalam memasukkan pelajarannya, mengajarkan tanggungjawab juga dengan bermain, seakan-akan bermain melebur dalam keseharian mereka. Bermain adalah pekerjaan anak-anak, dan dalam pendidikan, mereka menyerap pelajaran dan menggali berbagai hal dari keaktifan mereka bermain. Anak-anak tidak akan pernah capek bermain, di ruang tamu, di kamar timur, di halaman rumah bahkan di sekolah mereka selalu bermain, dunia mereka adalah dunia bermain.

Beberapa sekolah taraf internasional pun, mengajarkan mereka dengan bermain, dan orang tua siswa rela membayar puluhan juta hanya untuk memasukkan anaknya disekolah tersebut. Bermain memang dunia mereka, dan tanpa bermain seakan-akan mereka tidak bisa hidup. Disetiap kedip ada mainan, setiap berpikir ada pikiran untuk bermain,kemana-mana yang diingat hanya permainan.

Banyak keindahan yang bisa kita dapatkan dari mereka bermain dengan temannya, norma-norma yang dapat diserap oleh mereka, seperti budaya antre, bertanggungjawab, fair, jujur, tidak curang, ataupun sportivitas, belajar menyelesaikan persoalan, mandiri, bersosial dan lain-lain.

Anehnya, masih banyak orang tua yang mengekang anaknya untuk selalu berada di kamar belajar, di rumahnya sendiri tanpa bergaul dengan temannya, dengan alasan takut terpengaruh budaya anak-anak nakal lainnya, sehari-hari mereka hanya disodori buku pelajaran, membaca huruf dan menghitung angka. Alas an orang tua, agar menjadi anak-anak yang cerdas dan pintar, namun yang disodorkan hanyalah huruf dan angka, sedangkan hidup bukan hanya huruf dan angka, hidup adalah kompleksitas, yang tidak hanya di dapat dalam pelajaran sekolah atau tidak hanya bisa digali dari berbagai buku. Ada anak-anak yang pintar, tapi tidak bisa bersosial dijahui masyarakat bahkan dikucilkan, bukan karena ia bodoh, namun terlalu pintar sehingga tidak mampu menyerap pelajar kemasyarakatan, karena ia hanya berkutat dengan pelajaran buku, bukan pelajaran hidup.
Bermain, bukanlah membuang-buang waktu, ia sebenarnya memanfaatkan waktu untuk belajar, dan anggaplah ketika anak bermain ia belajar. sebagai orang tua tidak boleh terlalu mengatur permainan anak-anak kecuali permainan yang membahayakan diri dan pikirannya, biarkan mereka memilih permaian dan bermain dengan temannya atau bermain sendiri, karena di sana ada dialog yang tersembunyi.

Malang.

http://halimizuhdy.blogspot.com/

Menelorkan Ide

2011-06-25T15:35:00.002+07:00

Menulislah…….menulislah

Kau jangan takut menulis, biarkan tanganmu selalu ada di kertasmu, jalankan penamu…..jangan pernah berhenti untuk mengurai kata, kau akan bisa menulis..sekarang juga…!jika kau tak menemukan ide, tulislah apa yang kau tangkap dalam bayangan hayalmu….tangkap…tangkap…dan tuliskan…..

Penggelan kata-kata di atas adalah sebuah semangat yang kobarkan oleh para motivator menulis, agar orang-orang yang merasa dirinya tidak bisa menulis mempunyai semangat untuk menulis, tidak ada alasan untuk tidak mendapatkan ide, tidak ada alas an untuk tidak bisa menggerakkan tangan gara-gara itidak ada kata-kata yang mampu diuraikan. Apalagi membaca tulisan-tulisan pak EWA (Ersis Wirmansyah Abbas) pasti kebakaran “dijamin”, karena beliau lampu yang siap menyorot ide, beliau kompor yang siap memasak, tapi pada akhirnya tidak hanya senang membaca tulisan-tulisannya ya..harus ada action. Menulis dan menulis.

Ide-ide itu sebenarnya bisa didapat dalam ketiadaan ide, karena orang yang masih punya nafas pasti mempunyai ide, ide selalu bersama manusia yang masih punya pikiran, ia terus mengalir menelusuri ruang-ruang otak, yang menggelenyut untuk tertumpahkan, namun ide itu sering kali datang dan pergi, datang tanpa diundang pergi tanpa disuruh. Kita sering menyia-nyiakan ide, ia kita biarkan begitu saja tanpa kita respon dengan baik, bahkan kita cuekin, eeee….tiba-tiba tabgan kita gatal untuk menulis, ide pun lenyap, mengapa? Karena kita tidak tanggap menangkap ide dengan catatan-catatan kecil di tangan kita, seringnya kita lengah menangkap ide itu, mungkin kita merasa bahwa hanya ide besar yang harus kita tungkan dan harus kita simpan, lah..ini kesalahan besar, karena tidak ada sesuatu yang besar tanpa berangkat dari sesuatu yang kecil, dan sesuatu yang besar bisa menjadi kecil jika kita tak mampu menjaga kebesaran itu.

Ide datang dengan sendirinya, namun permasalahannya ketika kita ingin menuliskan sesuatu ide itu lenyap begitu saja, seakan-akan semua ruangn pikiran kosong, tk ada satu kata pun yang mampu kita tuliskan, lelah,pusing, dan bahkan mau berteriak, sedangkan laptop atau buku sudah siap untuk dicorat-coret. Kemudian apa yang kita harus lakukan?diam dan merenunglah, hadirkan yang hilang, undang dengan segala kemampuan pikiran untuk menghadirkan, jika ia masih terbang dan tidak bisa ditangkap kamera otak, biarkanlah…..suatu saat kamera digital kita akan akan menangkapnya dengan sempurna, jika mendesak untuk menulis karena tuntutan untuk menulis, sedangkan ide masih belum hadir, ambillah Koran, majalah, buku, atau buka internet cari sesuatu yang kau rindukan..dan diamlah..ide itu akan bermunculan bagai laron dimusim hujan.

Salam

http://halimizuhdy.blogspot.com

Kata-kata tak berpesan

2011-06-13T09:28:00.001+07:00

Halimi Zuhdy

Rajutan kata yang tertorehkan

Dengan emosi yang terhentakkan

Menumbuhkan gelap, terang dan pancaran aura yang terterakan

Kata-kata mengitari pikiran

Merasuk sukma, memoles karya

Perilaku pun tertandangkan

Setiap kata, neraka

Berlepotan dosa,

jika nahkoda pena tak mampu melesat

melesatkan pesan-pesan hikmah

setiap kata, dipertanggung jawabkan

dihadirat-Nya, memoles murka atau sorga

kata pun, tak hanya terpendar begitu saja

ia terluapkan dari relung yang dusta atau pesan sorga

kata, tak mampu berkata

jika hanya dalam angan belaka

ia pun hanya diam seribu bahasa

jika nahkoda pena terperangkap dengan koma dan titik

kata yang tak terungkap, tak ada pesan yang tertangkap

Malang, 13 Juni 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com/

Tuhan, kami lelah

2011-06-13T09:26:00.005+07:00

oleh Halimi Zuhdy pada 12 Juni 2011 jam 7:02

Halimi Zuhdy

Tuhan,

Wajah-wajah manusia yang kau ciptakan

Dengan tampang penuh kehusyuan

Kini, mulai keriput oleh kemaksiatan

Tuhan,

Tangan-tangan yang kau buat

Indah dan kuat

Kini, berlepotan harta dengan menjilat

Tuhan,

Mulut-mulut hasil kreasi indah Mu

Sempurna, dan untuk mengadu pada-Mu

Kini, penuh busa dengan lidah politis, menjauh dari Mu

Tuhan,

Kaki-kaki ini yang kau langkahkan

Tegak, lurus mencapai angan

Menuju sorga yang firmankan

Kini, selalu menuju tempat-tampat syaitan

Tuhan,

Perut-perut yang kau ciptakan

untuk bermunajat dan beriman

kini, hanya berisi sampah kotoran dari relung-relung keangkuhan

Tuhan, kami lelah

Bukan kami pasrah

Tapi hanya ingin mengadu

Dari hamba yang lemah

Agar, tubuh tak lagi berkilah

Untuk selalu munajat hanya padaMu

Lelah hati

Menguatkan diri

Lelah, tak pasrah

Malang, 12 Juni 2011

BERISIK TAK BERBISIK

2011-06-13T09:25:00.001+07:00

Meratap,tak kan datang

meronta,membuang sayuh

melodi-melodi berdayuh,hati hanya terenyuh

walau musik tak berruh

berisik tak bersisik

sombong menelisik

tak ada kata

hanya sumpah belaka

sunyi

Malang,3 Juni 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com/

Membingkai Dialog Cerdas 01. : Memahami Bid’ah

2011-06-02T22:20:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

“Kawan-kawan, kita sering dituduh sebagai ahli bid’ah, hanya gara-gara melakukan sesuatu yang mungkin tidak pernah dilakukan Rasul” tutur Kiai Nahidh
“ kiai, bagaimana kalau kita mengadakan dialog tentang bid’ah” Mas Fatah menimpali
“Fatah, dialog bagaimana maksud kamu?” kiai menyanggah
“dialog untuk memahami bid’ah yang sebenarnya, agar perilaku yang kita lakukan sesuai dengan tuntunan Rasul, masak mengadakan tahlil, memperingati shalawat, doa bersama, qunut, dikatakan bid’ah, berarti ibadah kita bukan mendatangkan ibadah yai, tetapi mendatangkan dosa” Mas Fatah bersemangat sambil mengepalkan tangannya ke meja.
“Fatah….Fatah” yai Nahidh sambil menggeleng-gelengkan kepala. “kamu ini kayak gak tahu aja, saya sudah berkali-kali berbicara, dan diberbagai forum selalu saya singgung tentang bid’ah, ya..tetap saja mereka yang ngeyel tentang bid’ah, yang tetap tidak bisa berubah, seakan-akan mereka memahami bid’ah seperti paku bumi yang menancap di langit”
“yai, kita coba sekali ini saja, kita datangkan dedengkot mereka yang suka mengkafirkan, membid’ahkan dan bahkan mensyirikkan, saya sudah terlalu perih perut, telinga bising dan bahkan hati bergolak, saya tidak ingin melakukan sesuatu yang tidak disukai Allah, saya hanya ingin memurnikan diri dan memahami tentang perbuatan yang kita lakukan setiap hari, agar ada gunanya dan tidak sia-sia” Fatah tetap ngotot.
“menurut kamu, siapa yang kamu ingin datangkan” kata kiai Nahidh
“bagaimana dengan Syeh Mahrus al-tusi” Fatah memberikan pandangan
“wah…! Sulit mendatangkan Syah itu, berkali-kali teman-teman sudah mengundangnya tidak pernah dating, alasannya banyak sekali, takut keamanannya kek, takut tidak fer kek, takut …dan takut yang lainnya, saya males mendatangkan orang yang tidak pernah jantang dalam berdialog untuk meluruskan sebuah karya ilmiah” Kiai Nahidh agak sedikit mengkerutkan keningnya.
Kemudian ia melanjutkan “Fatah, dia ngajak perang dengan tulisannya yang propokatif itu, kita di zaman yang modern ini seharusnya tidak berfikir hal ikhtilafiyah, ehhh malah memulai menghasut, bahkan dengan bahasa yang profokatif, dengan berbagai data yang tidak konsisten, saya sudah mempersiapakan beberapa sanggahan eh malah tidak datang, kalau ia benar-benar bisa mempertanggungjawabkan tulisannya, seharusnya ia datang, saya juga tidak yakin ia menulis dengan penuh keikhlasan dan bermaksud untuk memperbaiki umat, tapi dnegan nafsu, wallah a’lam” kiai Nahidh agak sedikit kesal, tapi masih sempat tersenyum.
Kiaki Nahidh masih menggeleng-gelengkan kepalanya dan berkata“Fatah, kamu tahu tidak?, gara-gara buku itu, banyak saudara-saudara kita yang bertengkar bukan berdebat, malah bermusuhan! Apa sih keuntungannya menulis buku yang propokatif seperti itu?, saya kadang tidak paham, beberapa tokoh sekarang, yang suka mencari ketenaran diri dengan menulis hal-hal yang sudah usang namun dengan perspektif baru yang kuno” . “maksudnya apa pak Yai, dengan menulis hal-hal yang sudah usang namun dengan perspektif baru yang kuno” sanggah Fatah
“maksudnya, hal itu sudah lama kita berdebatkan dan dialogkan, dan sudah mulai saling memahami bahwa kita berbeda madzhab dan juga beda penafsiran, mengapa harus ribut, ya sudah!. Kiai Nahidh sedikit menjelaskan.
“geh sampun yai, kalau begitu, kita undang saja orang-orang yang lebih bijak dan bermaksud untuk meluruskan perbedaan pemahaman, bukan untuk memperkeruh keadaan, alangkah bijaknya jika kita mengundang ………(Fatah diam sejenak)……..mengundang siapa ya kiai?” Fatah masih bertanya-tanya.
“terserah kamu Fatah, saya ikut saja, dia bertangdang saya datang, kalau saya yang memilih, nanti dikiranya ada maksud yang lain, wes kamu saja Fatah” kiai Nahidh sambil tersenyum
**********
Beberapa minggu dari itu, Fatah dan kawan-kawannya mengatur acara dengan tema “Dialog Bid’ah- antara Realitas dan Kreatifitas”….sebuah tema yang agak sastrawi, Fatah sengaja membuat tema yang agak sedikit nyeleneh dari biasanya. Dia ingin menggelar acara yang dapat diterima semua pihak, baik yang pro atau yang kontra. Fatah dan kawan-kawan mengundang Agus Basid sebagai moderator, kiai Nahidh dari pihak yang pro “bid’ah” (memahami bid’ah dalam pespektif lain) dan Ustadz Muhammad Wahib, Lc dari pihak kontra (selalu melihat sesuatu dari kaca bid’ah, dan tidak suka membagi antara hasanah dan sayyi’ah). Namun dialog itu tidak terlalu resmi, ya hanya semi resmi saja.
“Assala’mualaikum Bapak, Ibu dan saudara-saudari sekalian, hari ini kita akan mengadakan dialog tentang bid’ah, antara yang pro dan kontra” Agus Basid membuka dialognya “yang dimaksud dengan pro, bukanlah yang suka melakukan bid’ah, tapi pemahaman bid’ah menurut pemahamnya, demikian juga kontra sesuai dengan pemahaman bid’ah dalam porsinya” .
Agus Basid membacakan tata tertib dialog, para peserta mendengarkan dengan penuh hikmat, di antara tata tertibnya adalah masing-masing dari pemateri (peserta) dialog tidak menggunakan pokonya atau hanya alasa tampa landasan, setiap argumentasi hendaknya disertai dalil baik al-Qur’an atau hadis dengan beberapa kitab yang disepakati. Dan dilarang keras untuk mengejek satu sama lainnya.
Dan terjadilah dialog antara Kiai Nahidh dan Muhammad Wahib, Lc.
Muhammad Wahib : sebelumnya saya akan jelaskan dulu apa itu bid’ah,dan mohon tanggapannya, agar kita memahami apa bid’ah menurut guru saya yang berdasarkan al-Qur’an dan al-Hadis. Bid’ah menurut bahasa, diambil dari bida’ yaitu mengadakan sesuatu tanpa ada contoh. Allah berfirman.
Badiiu’ as-samaawaati wal ardli “Artinya : Allah pencipta langit dan bumi” [Al-Baqarah : 117]
Artinya adalah Allah yang mengadakannya tanpa ada contoh sebelumnya.
Juga firman Allah :Qul maa kuntu bid’an min ar-rusuli
“Artinya : Katakanlah : ‘Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul”. [Al-Ahqaf : 9].
Maksudnya adalah : Aku bukanlah orang yang pertama kali datang dengan risalah ini dari Allah Ta’ala kepada hamba-hambanya, bahkan telah banyak sebelumku dari para rasul yang telah mendahuluiku.
Dan dikatakan juga : “Fulan mengada-adakan bid’ah”, maksudnya : memulai satu cara yang belum ada sebelumnya.
Dan perbuatan bid’ah itu ada dua bagian :
[1] Perbuatan bid’ah dalam adat istiadat (kebiasaan) ; seperti adanya penemuan-penemuan baru dibidang IPTEK (juga termasuk didalamnya penyingkapan-penyingkapan ilmu dengan berbagai macam-macamnya). Ini adalah mubah (diperbolehkan) ; karena asal dari semua adat istiadat (kebiasaan) adalah mubah.
[2] Perbuatan bid’ah di dalam Ad-Dien (Islam) hukumnya haram, karena yang ada dalam dien itu adalah tauqifi (tidak bisa dirubah-rubah) ; Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Artinya : Barangsiapa yang mengadakan hal yang baru (berbuat yang baru) di dalam urusan kami ini yang bukan dari urusan tersebut, maka perbuatannya di tolak (tidak diterima)”. Dan di dalam riwayat lain disebutkan : “Artinya : Barangsiapa yang berbuat suatu amalan yang bukan didasarkan urusan kami, maka perbuatannya di tolak”.
Nahidh : Mari kita pahami bid’ah dengan lebih mendalam, menurut apa yang saya baca terhadap sabda Rasulullah SAW: كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَة
“Setiap yang diada-adakan (muhdatsah) adalah bid’ah dan setiap bid’ah adalah sesat’. (HR.Abu Daud dan Tirmidzi).
Al-Imam An-Nawawi, didalam Syarah Sahih Muslim, mengomentari Hadits ini dan berkata: “Ini adalah sebuah kaidah umum yang membawa maksud khusus (‘Ammun makhsus). Apa yang dimaksudkan dengan ‘perkara yang baru’ adalah yang bertentangan dengan Syari‘at. Itu dan itu saja yang dimaksudkan dengan Bid‘ah”.[8]
Demikian juga ayat Allah juga menjelaskan, ada bid’ah yang terpuji, sebagaimana firman-Nya :
وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللهِ
“Dan kami jadikan di hati mereka (Hawariyyun pengikut Isa) rasa kasih dan sayang serta Rahbaniyah yang mereka buat, Kami tidak mewajibkan rahbaniyah itu, (mereka tidak melakukan itu) kecuali untuk mencari keridhaan Allah”. (QS. Al-Hadid : 27)
Dalam ayat itu Allah menjelaskan bahwa Ia telah mengkaruniai Hawariyyun dengan tiga perkata. Pertama, rasa kasih, yakni berhati lembut sehingga tidak mudah emosi. Kedua, rasa sayang, yakni mudah tergerak untuk membantu orang lain. Ketiga, Rahbaniyah, yakni bersungguh-sungguh didalam mengharap ridha Allah, mereka berupaya dengan banyak cara untuk menyenangkan Allah, walaupun cara itu tidak diwajibkan oleh Allah.
Allah SWT memang menyebut Rahbaniyah itu sebagai Bid’ah yang dibuat oleh Hawariyun, itu bisa dipahami dari kalimat ibtada’uuhaa (mereka mengada-adakannya). Namun Bid’ah yang dimaksud adalah Bid’ah Hasanah. Hal ini ditunjang dengan dua alasan:
Pertama, Rahbaniyah disebut dalam rentetan amal baik menyusul dua amal baik sebelumnya, yaitu ra’fatan (rasa kasih) dan rahmatan (rasa sayang). Kalau memang Allah mau bercerita tentang keburukan mereka akibat membuat Rahbaniyah, tentu susunan kalimatnya akan memisahkan antara kasih sayang dan Rahbaniyah. Sedangkan kalimat dalam ayat itu justru menggabungkan Rahbaniyah dengan kasih sayang sebagai karunia yang Allah berikan pada Hawariyun.
Kedua, Allah SWT berkata “Rahbaniyah itu tidak Kami wajibkan”. Tidak diwajibkan bukan berarti dilarang, melainkan bisa jadi hanya dianjurkan atau dinilai baik. Ini mengisyaratkan bahwa Rahbaniyah itu adalah cara atau bentuk amalan yang tidak diperintah atau dicontohkan oleh Nabi Isa, akan tetapi memiliki nilai baik dan tidak bertentangan dengan ajaran Isa. Bukti bahwa Allah SWT membenarkan Bid’ah mereka berupa Rahbaniyah adalah Allah SWT mencela mereka karena mereka kemudian meninggalkan Rahbaniyah itu. Ketika membuat Rahbaniyah menunjukkan upaya mereka untuk mendapat ridha Allah, maka meninggalkan Rahbaniyah menunjukkan kemerosotan upaya mereka untuk mendapat ridha Allah.[9]
Sebagian orang berkata: Ketika Nabi SAW berkata ‘semua bid’ah adalah sesat’, bagaimana mungkin ada orang yang berkata ‘tidak, tidak semua bid’ah sesat, tetapi ada yang baik’. Apakah ia merasa lebih tahu dari Rasulullah? Apakah ia tidak membaca ayat:
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَتَرْفَعُوْا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi..” (Al-Hujarat : 2)
Mereka menyalahkan orang yang bersandar pada pendapat ulama salaf dan menganggap orang itu lebih mengutamakan ulama daripada Nabi. Hal ini merupakan pemikiran yang sempit dan termasuk penistaan terhadap kaum muslimin. Ada berapa juta muslimin shaleh yang meyakini keilmuan dan ketaqwaan al-Imam asy-Syafi’i sang penolong Sunnah (Nashirus-sunnah), Ibnu Hajar sang pakar yang hafal puluhan ribu Hadits beserta sanadnya, an-Nawawi sang penghasil puluhan ribu lembar tulisan ilmiah dan sebagainya?
Moderator : Ok, kita sudah pada mendengarkan bid’ah dari KH. Nahidh dan Ustadz Muhammad Wahib, L.c. keduanya memiliki pandangan yang berbeda tentang apa itu bid’ah. Saya tidak harus menjelask kembali, namun pada intinya Ustadz Wahib berpendapat bahwa setiap bid’ah adalah sesat, dan sebaliknya KH. Nahidh berpendapat bahwa bid’ah tidak semuanya sesat, ia membagi bid’ah dengan beberapa macam, yang berdasrkan pendapat ulama’-ulama’ salaf. Mari kita dengarkan kembali dialog keduanya :
Muhammad Wahib: Kami tidak menjelaskan pendapat kami berdasarkan pikiran kami, tetapi berdasarkan ulama’ salaf juga.
Nahidh : Ulama’ salaf yang mana yang Anda maksudkan ?
Muhammad Wahib: Ulama’ semisal Ibnu Taimiyah.
Nahidh: Bukankah telah jelas dalam pembahasan yang lalu, bahwa definisi Bid’ah semisal Ibnu Taimiyah masih perlu penjelasan lebih lanjut? Dan kemudian diperjelas oleh definisi yang dikemukakan oleh As-Syafi’i?
Muhammad Wahib: Saya rasa definisi dari Ibnu Taimiyah sudah jelas, tidak perlu penjelasan tambahan.
Nahidh: Berarti Anda menafikan adanya bid’ah yang baik. Kalau demikian, apa pendapat Anda tentang hal-hal baru seperti mush-haf al-Qur’an, pembukuan Hadits, fasilitas Haji, Sekolah dan Universitas Islam, Murattal dalam kaset dan sebagainya yang tidak ada di zaman Nabi?
Muhammad Wahib: Itu bukan bid’ah.
Nahidh: Lantas di sebut apa? Apakah hanya akan didiamkan setiap hal-hal baru tanpa ada status hukum dari agama (boleh tidaknya). Ini berarti Anda menganggap Islam itu jumud dan ketinggalan zaman.
Muhammad Wahib: (Diam)…. Baiklah, tetapi kami memiliki ulama’ yang memiliki penjelasan tidak seperti apa yang Anda jelaskan, ulama’ kami membagi Bid’ah menjadi dua ; Bid’ah agama dan Bid’ah Dunia.
Nahidh: Nah, memang seharusnya demikian. Lantas, siapa yang membagi bid’ah menjadi demikian?
Muhammad Wahib: Ulama’ semisal Albani dan Bin Baz. Berdasarkan Hadits Rasulullah SAW, “Kalian lebih tahu urusan dunia kalian.”
Nahidh: Hadits tersebut bukan hanya ulama Anda yang mengetahui. Ulama’ salaf telah mengetahui Hadits tersebut, namun mereka tidak menyimpulkan demikian, karena itu berarti seakan-akan Nabi ‘mempersilahkan’ manusia untuk berkreasi dalam urusan dunia sesuka hati, dan Nabi ‘mengaku’ tidak banyak tahu urusan dunia. Baiklah, tidak usah kita berbicara terlalu jauh. Ketika ternyata Anda juga berdalih dengan pendapat ulama Anda, berarti kita sama-sama bersandar pada ulama. Sebuah pertanyaan buat Anda: Apakah Anda lebih percaya pada ulama Anda daripada ulama salaf yang hidup di zaman yang lebih dekat kepada zaman Nabi SAW? Apakah Anda mengira bahwa As-Syafi’i salah mendefinisikan Bid’ah -yang merupakan pokok agama maha penting- kemudian didiamkan saja oleh ulama salaf lainnya tanpa bantahan? Apakah Anda mengira Albani lebih banyak memahami Hadits dari Imam Syafi’i, Ibnu Hajar dan an-Nawawi?
Muhammad Wahib: Terdiam tidak menjawab.
Nahidh: Kami rasa tidak mungkin ulama Anda, seperti Ibnu Taimiyah, Albani dan Bin Baz sampai merasa lebih benar dari asy-Syafi’i, an-Nawawi, Ibnu Hajar, Al-Baihaqi dan ulama salaf lainnya. Mungkin ulama Anda hanya sekedar memiliki pemikiran berbeda, sebagaimana lazimnya ulama berbeda pendapat tanpa menyalahkan pendapat lain. Kami rasa Anda saja yang berlebihan dan kemudian menyalahkan ulama salaf demi membela pendapat ulama Anda. Kalau benar demikian, maka berarti Anda justru telah menistakan ulama Anda sendiri.
Moderator : itu beberapa perdebatan atau dialog antara KH. Nahidh dan Ustadz Muhammad Wahib, L.c, Karena waktu yang sangat sempit ini, dan kita tidak mungkin menuntaskan kajian bid’ah secara mndalam dan lebih dalam, maka insyallah dilain waktu kita akan adakan kembali dialog seperti ini untuk mengantarkan para hadirin dan orang-orang yang selalu memperdebatkannya sehingga memiliki pandangan yang lebih luas, dan tidak terbisa menggunakan kata “pokoknya” atau hanya mengklaim pendapat dirinya yang paling benar. Mari kita tutup dialog ini dengan doa kaffaratul majlis.

Malang, 03 Juli 2011

(beberapa dialog di atas diambil dari “kupas tuntas masalah bid’ah” dan beberapa refrensi lainnya, sedangkan dari permulaan tulisan ini hanya imajinatif penulis untuk memudahkan pembaca memahami bid’ah )

Halimi Zuhdy

2011-05-31T17:04:00.000+07:00

heee..ini puisi dari http://www.khafid.com/halimi-zuhdy.html
agak narsis juga saya letakkan di sini, tapi tak apalah....untuk menghargai puisi sang Muhammad Khafid...

Wahai dosenku yang piawai

Ilmu mu mengalir seperti air sungai

Melindungi kami dari terik bak bungai teratai

Kelakuanmu indah, intelagensimu pandai sempawai

Engkau berjalan tanpa rasa benci

Berpakaian rapi dan selalu berpeci

Tersenyum indah penuh melodi

Senyum itu kami tunggu di pagi hari ini

Hari dimana engkau menetesi kami

Dengan tetesan sanyang yang penuh arti

Didiklah kami ya halimi

Nyayikan kami dengan nyayian seni

Ajari kami ya Zuhdi

supaya kami selamat di dalam duniawi

Tetesi kami ya Ustadz berpeci putih

Agar api neraka tak sampai menyentuh kami

Ya halimi Zuhdi

Dosen yang Penuh sayang dan budi pekerti

By: khafid Fatkhur Rakhman

Sajak dihempas Gelombang

2011-05-28T09:47:00.000+07:00

Halimi ZUhdy

Kuterenyuh melihat kata tergeletak

Dipinggir jalan raya dan setapak

Tak ada kuasa yang teraih

Kata itu tak berkata, walau hempasan semakin merajalela

Robek dicakrawala penguasa

Sebagai pisau menyayat harta dan tahta

Kalimat demi kalimat semu

Kabur terkubur oleh kehampaan hati yang tak subur

Sang peramunya menjauh dari rontal keadaban

Kata-kata hanya bingkai

Untuk memoles bantal, menuju keempukan rasa dan kuasa

Sajak-sajak pun, kini bergelombang sendiri bersama keributan

Terpasung dalam demonstrasi, diusung demi harkat diri

Tapi nyatanya, sebagai selubung nafsu yang etrkebiri

Sajakku, tunggu aku didermaga

Akan kuajak bernostalgia bersama syair dan puisi, menjelajahi gurindam

Menyambut pantun yang mulai tak santun....

Mari....

Malang, 28 Mei 2011

Mengkonteks Perempuan,Perempuan Memuhasabah diri

2011-05-27T13:29:00.001+07:00

Halimi Zuhdy

Kehidupan merupakan sebuah gerak, mengalir dan berombak. Kehidupan tidak selamanya mendesir seperti aliran air, dan juga tidak akan selamanya berombak yang dapat menghantam perahu, ia merupakan perpaduan antara aliran sungai dan ombak dilautan, atau menggunakan matsal lain, ia seperti roda yang terus berputar. Bergeraknya hidup, dipenuhi dengan gerakan lain di dalamnya, yaitu terciptanya lelaki dan perempuan. Lelaki dan perempuan sebagai musik padu, yang dapat memberikan lagu-lagu indah pada semesta, ia bukan dua tapi kesatuan yang satu. Ia langit dan bumi, tapi bukan dua, tapi bumi yang membutuhkan air hujan, dan langit yang menyerap hujan dengan mataharinya. Keduanya sebuah keindahan yang terus akan menghiasi dunia.

Judul di atas lebih mengarah pada perempuan, karena apa yang akan saya sampaikan adalah pesan Nabi untuk laki-laki yang ingin meminang perempuan atau memilih perempuan sebagai teman dalam hidupnya, meskipun pada akhirnya keduanya adalah sebuah keutuhan. Ketika berbicara perempuan, maka di sana ada sosok yang juga terlibat, yaitu laki-laki.

Wasiat ini datang untuk mengingatkan bahwa musik itu menjadi tidak indah didengar apabila salah satu dari alat-alatnya tidak berfungsi denga baik (rusak), pesan Hukama’ itu adalah : "Jangan engkau menikahi enam macam perempuan, yaitu ananah, mananah, hananah, hadaqah, basaqah dan syadaqah".

Larangan di atas menurut saya sebuah harapan Hukama’ untuk menjadikan dunia ini seperti musik –artistik yang memberkan keindahan pada pendengaran dan pemainnya. Dan sebuah peringatan kepada kau perempuan untuk menjaga dirinya berbuat ananah, mananah, hananah, hadaqah, basaqah dan syadaqah. Sebagai sebuah pelajaran untuk perempuan yang seperti itu, maka laki-laki yang shalih tidak memilih perempuan yang kurang baik, kecuali mampu untuk memberikan kebaikan dan ketealdan sehingga terbentuk music-musik kehidupan yang harmonis.
Perempuan yang dimaksud di atas adalah :

لا تتزوجوا من النساء ستة: - لا أنانة "كثيرة الشكي والأنين" ، ولا منانة "من تمن على زوجها" ، ولا حنانة "من تحن لزوج آخر" ، ولا حداقة "تشتهي ما ليس عندها" ، ولا براقة "كثيرة الزينة"

1) Perempuan Ananah ( انانة ) : adalah perempuan yang suka mengadu, mengeluh, dan meratap diri. Lah, bagi seorang laki-laki yang ingin mencari pendamping hidup, hendaknya menhindari perempuan seperti ini, karena ia akan memberika aroma psimistik dalam membangun keharmonisan rumah tangga, selalu terbelenggu dengan keresahan dan ketidak puasan. Tapi, bagi lelaki yang tangguh dan merasa tangguh serta mampu merubah sosok pengeluh menjadi sosok yang optimistic, maka tangkaplah ia dalam asmara dan kawini untuk membetuk karakter building.
Bagi perempuan yang memiliki sikap seperti ini, hendaknya memuhasab dirinya, masih pantaskan dirinya untuk melanjutkan sikapnya, yang akan berpengaruh pada bahana rumah tangganya bahkan kehidpuan selanjutnya.

2) Perempuan Mananah ( منانة ): adalah sosok perempuan yang suka meniadakan peran suami dalam kehidupan rumah tangganya, ia menyepelekan suaminya, seakan-akan dimatanya kesuksesan yang diraih hasil kecerdasan dan kelihaian dirinya. perempuan seperti akan menjadi duri tajam dalam rumah tangga, ia selalu menusuk hati, dan membuat kekerdilan sang pemimpin rumah tangga, mengambil peran lebih dari apa yang harus dikerjakan bersama, atau pengambilan alih kekuasaan keluarga.

3) Perempuan Hananah ( حنانة ) : adalah perempuan yang pernah mencintai seseorang sebelum menikah dengan suaminya, dan kecintaannya selalu diutarakan kepada suaminya yang sekarang.
Perempuan yang suka mengungkit-ungkit atau membeberkan kasih sayangnya pada suami yang terdahulu, akan menjadikan keharmonisan keluarga berantarakan bahkan akan berakhir dengan peceraian. Atau perempuan yang pernah punya kekasih, dan ia sering membicarakan kekasihnya di hadapan suaminya, dengan menyebut beberapa kelebihannya, kehebatannya bahkan cintanya pada dirinya yang melebihi suaminya. Termasuk yang tidak boleh juga adalah menyatakan kepada anaknya dari suami yang lain.

Bagi perempuan, jika memang suaminya yang dahulu atau mantan kekasihnya melebihi suaminya yang sekarang, maka hendaknya bersabar dan mengambil hikmah, bahwa setiap orang memiliki perbedaan dan setiap perbedaan memiliki kelebihan. Tidak ada orang yang sempurna di muka bumi ini, ketika kita melihat kekurangan orang lain, hendaknya bagi seorang istri menutupi dengan kelebihan dirinya, atau jika kedua-duanya tidak memiliki itu, mungkin ada hikmah di balik ketidakadaan sesuatu dalam diri keluarganya, dan harus saling meyakinkannya bahwa kelaurganya paling harmonis yang pernah ada di muka bumi ini. Suami yang sering dibandingkan dengan orang lain maka akan menimbulkan keiriaan dan dendam, pasti suatu saat akan terlampiaskan dengan pertengkaran atau percekcokan dengan mantan atau bahkan dengan sang istrinya.

Bagi Suami, jika sang istri suka membandingkan dirinya atau sering mengungkapkan kasih saying mantannya kepada dirinya, hendaknya bersabar dan berilah penjelasan untuk tidak mengungkapkan itu dihadapnya, karena akan menimbulkan disharmonisasi. Dan sebagai pemimpin, selalu bersikap tegas dan tangkas tanpa harus berbuat onar apalagi keras kepada istri, ia hanya bisa dilunakkan dengan hati dan perhatian yang lembut.

4) Perempuan Hadaqah ( حداقة ) : adalah perempuan yang suka melihat sesuatu atau menebar bandangan kesetiap penjuru, lalu hatinya terpaut untuk memiliki apa yang dilihatnya, dan memaksakan keinginannya pada suaminya untuk membelikan barang yang disukainya.

Perempuan yang memiliki sifat seperti ini akan selalu menjadikan suaminya seperti boneka, seakan-akan ia adalah seorang ratu yang memiliki otoritas penuh atas kehendak dirinya, akan menganggap suaminya sebagai staf rumah tangga yang selalu mendampingi dan wajib mengaulkan keinginnya tampa banyak berfikir dampak negative atau positifnya. Perempuan “manja” bukan tidak boleh, tapi bagi yang terlalu manja dan mengakibatkan sang suami minder atau pusing seribu keliling dikarenakan kantong kosong, akan mengakibatkan suami tidak kerasan di rumah bahkan senang berjalan sendirian daripada bersama istri yang bawel, cerewet dan terlalu manja.

Bagi perempuan, jika memiliki sifat seperti di atas, dan suka menebar padangan keberbagai pelosok pasar, supermarket, mall, dan lainnya. Hendaknya merubah dirinya untuk selalu menundukkan pandangannya, disamping menjaga hati, juga menjaga keharmonisan. Untuk merubahnya mungkin tidak mudah, harus melalui beberpa tahap, dan setiap tahap diniatkan untuk keharmonisan rumah tangga dan menjaga iman. Yang penting juga menjaga keuangan agar tidak boros, karena Allah tidak suka kepada hambanya yang boros.

Bagi suami, apabila memiliki istri yang suka jajan, belanja, dan membelalakkan matanya keberbagai penjuru, hendaknya selalu meminta kepada Allah agar istrinya diberikan pandangan kesejukan dan pandangan kearifan,dan yang paling penting adalah selalu menasehatinya dengan menselipkan beberapa ayat atau hadis yang menyatakan ketidak senangan Allah pada seseorang yang boros dan suka menghambur-hamburkan harta.

5) Perempuan Baraqah ( براقة ) : hal ini memiliki dua macam :

Pertama perempuan baraqah adalah perempuan yang suka menghias dirinya (bersolek), mempoles wajahnya dengan berbagai jenis alat kecantikan, kadang tidak puas dengan bulu-bulu yang adadi wajahnya ia cukur sampai tipis, ada pula yang sampai operasi plastik. Tubuhnya ia balut dengan perhiasan, baju-baju yang seksi, atau tidak seksi tapi sangat mahal, seakan-akan ia adalah sang ratu yang setiap hari harus tanpak cantik dihadapn semua orang, tidak ingin dilihat sebagai perempuan kampungan atau perempuan biasa-bias. Namun, dibalik itu semua, hanya untuk orang lain bukan untuk sang suami. Dia suka berbelanja peralatan kecantikan dan suka menghambur-hamburkan uang demi memoles dirinya, dan tujuannya jelas sebagai kedok kebahagiaan rumah tangga, tapi nyatanya ketika berada di dalam rumah ia jarang dan bahkan tidak pernah bersolek, tapi ketika keluar rumah semua peralatan kecantikan dari ujung rambut sampai ujung kaki ia pakai.

Kedua perempuan baraqah adalah perempuan yang suka muring-muring dan marah apabila dia makan bersama, ia hanya ingin makan seorang diri tanpa ditemani siapa pun, sifat keegoisannya sangat tampak jelas. Ia tidak menemukan kebahagiaan dalam kebersamaan, dia suka menyendiri dan sulit berbagi.

6) Wanita Syadaqah ( شداقة ) : adalah perempuan cerewat, yang selalu mengomentari setiap apa yang dilihat, dibaca dan didengarkan. Suka membicarakan dirinya, tetangganya dan kelaurganya. Apabila berbicara suka menguasai keadaan, dan tidak mau kalah dalam farum apapun. Apabila bertanya tidak cukup sekali dua kali, ia semakin banyak bertanya jika dijelaskan, dan ketika tidak jelas juga berkomentar.

Malang, 27 mei 2011
http://halimizuhdy.blogspot.com/

Mengenal Istilah Syair dan Puisi

2011-05-21T10:40:00.002+07:00

Kata “puisi” dan “syair” sudah mashur ditelinga kita, keduanya memiliki kemiripan namun berbeda, kalau istilah puisi sering digunakan dalam bahasa Indonesia sedangkan syair digunakan dalam bahasa Arab, walaupun istilah Syair juga sudah menjadi bagian dari puisi, yaitu puisi lama yang tiap bait terdiri atas empat baris yang berakhir dengan bunyi sama. Menurut Hooykaas, syair merupakan jenis puisi lama yang berkembang di Indonesia hanya saja namanya merupakan serapan dari bahasa Arab.
Dalam bahasa Indonesia, seakan-akan syair itu puisi dan puisi itu adalah syair, bukan hanya syair dan puisi yang melebur dan kabur, tapi istilah yang lain juga demikian, seperti menulis dan mengarang. Menulis dan mengarang pada dasarnya berbeda, kalau menulis seringkali menyelipkan pemikiran orang lain dalam tulisannya, dengan mengumpulkan data dan kemudian menganalisisnya, atau sekedar mengumpulkan yang kemudian mengkompelasikan dengan tulisan-tulisan lain, seperti makalah popular, artikel, opini. Sedangkan mengarang, murni dari pemikiran sendiri seperti novel, cerpen, dan puisi. Namun, mengarang dan menulis sudah dianggap tidak ada bedanya, ya..menulis.
Mari kita melihat asal kata syair dalam bahasa Arab, secara etimologis, kata syair berakar dari kata شعر- يشعر- شعرا- شعورا yang berarti mengetahui, merasakan, sadar, mengkomposisi, atau menggubah sebuah syair (Abu al-Fadl, 1990: 409). Menurut Jurji Zaidan, syair berarti nyanyian (al-ghina`), lantunan (insyadz), atau melagukan (tartil). Asal kata ini telah hilang dari bahasa Arab, namun masih ada dalam bahasa-bahasa lain, seperti شور dalam bahasa Ibrani yang berarti suara, bernyanyi, dan melantunkan lagu. Diantara sumber kata syi`r adalah شير (syir) yang berarti kasidah atau nyanyian. Nyanyian yang terdapat dalam kitab Taurat juga menggunakan nama ini. (Muzakki)
Sejarah menyebutkan bahwa orang-orang Yahudi lebih dahulu berkecimpung dalam dunia nazham daripada orang-orang Hijaz. Dengan demikian, pengalaman dan kemahiran mereka telah memperkuat keberadaan kata syir yang berkaitan dengan kasidah atau nyanyian. Berdasarkan sumber itu, orang-orang Arab dipandang kuat telah mengambil kata syi`r dari orang Yahudi untuk menyebut istilah kasidah. Kemudian mereka mengganti huruf ya` dalam kata شير dengan huruf `ain, maka jadilah kata syi`r (شعر ), dan selanjutnya kata ini dipergunakan pada pengertian syair secara umum (Ahmad Husein al-Thamawi, 1992: 46).
Berbeda dengan al-`Aqqad, ia memandang kata syi`r harus dikembalikan kepada bahasa aslinya, yaitu bahasa Semit. Karena itu, kata شيرو pada suku `Aqqadi kuno merujuk kepada suara nyanyian di gereja. Dari kata ini, kemudian berpindah ke dalam bahasa Ibrani (شير) dengan arti melagukan (insyadz) dan ke dalam bahasa Aramiyah yang bersinonim dengan kata شور , ترنم (menyanyikan) dan ترتيل (melagukan) (Ahmad Husein al-Thamawi, 1992: 47).
Bagi orang Arab, kata syi`r mempunyai arti tersendiri sesuai dengan pengetahuan, kemampuan, dan kebiasaan mereka. Dalam pandangan mereka, syi`r berarti pengetahuan atau kepandaian (`ilm/fathanah), dan penyair itu sendiri disebut dengan al-fathin (cerdik pandai). Pendapat ini ada kemiripan dengan pengertian poet dalam bahasa Yunani, yang berarti membuat, mencipta (dalam bahasa Inggris padanan kata poetry erat berhubungan dengan kata poet dan poem). Poet berarti orang yang mencipta melalui imajinasinya, orang yang hampir menyerupai dewa atau yang amat suka kepada dewa-dewa. Dia adalah orang yang berpenglihatan tajam, orang suci, sekaligus seorang filsuf, negarawan, guru, dan orang yang dapat menebak kebenaran yang tersembunyi (Henry Guntur Tarigan, 1984: 4). Dalam tradisi masyarakat jahiliyah, mereka meyakini bahwa para penyair memiliki pengetahuan magis, karena itu mereka dikenal sebagai “ahl al-ma’rifah” , yaitu sekelompok orang yang dapat memprediksi kehidupan dan kejadian di masa yang akan datang (Ahmad Amin, 1975: 55).
Secara terminologis, para ahli `arudh mengatakan bahwa pengertian syi`r itu sama (muradif) dengan nadzam. Mereka mengungkapkan: Kata-kata yang berirama dan berqafiah yang diciptakan dengan sengaja. Dan masih banyak pendapat-pendapat yang lain terkait dengan kata-kata syair (insyallah buat buku dulu, syair dalam kajian sastra Arab).
Sedangkan istilah Puisi, sebagaimana yang penulis temukan dalam beberapa buku, kata “puisi” berasal dari kata Yunani kuno yaitu : ποιέω/ποιῶ (poiéo/poió) = I create) diartikan sebagai seni tertulis yang mana bahasa digunakan untuk kualitas estetiknya untuk tambahan, atau selain arti semantiknya. Atau berasal dari poesis yang berarti penciptaan.
Kemudian puisi diartikan suatu ciptaan tentang sesuatu keindahan dalam bentuk berirama. Citarasa adalah unsur yang diutamakan. Hubungan dengan budaya intelek atau dengan suara hati hanya merupakan hubungan yang selari. Jika bukan secara kebetulan, ia tidak ada kena mengena langsung sama ada dengan tugasnya atau dengan kebenaran, demikian menurut Edgar Allan Poe. Sedangkan menurut H.B Jassin H. B. Jassin, Puisi merupakan pengucapan dengan perasaan yang didalamnya mengandungi fikiran-fikiran dan tanggapan-tanggapan

Kalau kita tangkap dari beberapa definisi dari syair Arab , dipahami bahwa sebuah ungkapan dapat dikategorikan kepada karya sastra genre syair apabila ungkapan tersebut memenuhi enam kriteria: 1) kalam (bahasa), 2) ma`na (gagasan), 3) wazan (irama), 4) qafiah (sajak), 5) khayal (imajinasi), dan 6) qasd (sengaja).
Dan tidak terlalu jauh dengan definisi puisi dalam bahasa Indonesia yang puisi tersebut tidak lepas dari imaginasi, pemikiran, idea, nada, irama, kesan pancaindera, susunkata, kata-kata kiasan, kepadatan, perasaan, perasaan yang bercampur-baur dan sebagainya.
Puisi dan syair pada akhirnya adalah sebuah ungkapan imajinatif, yang berirama dengan susunan kata yang tersusun dengan penuh kiasan, kepadatan dan perasaan. Ada kesamaan dalam macam/jenis keduanya. Dalam syair menurut Thaha Husein dan Ahmad al-Syayib membagi syair dari segi isinya menjadi tiga macam: 1) syair cerita/epic poetry (syi`r qishashi), 2) syair lirik/liric poetry (syi`r ghina`i), dan 3) syair drama/dramatic poetry (syi`r tamtsili). Sementara `Abd al-Aziz bin Muhammad al-Faishal menyebut syair cerita dengan istilah syi`r malhami, walaupun pengertiannya tidak ada perbedaan, dalam puisi tidak jauh berbeda.

Mengenal Istilah Syair dan Puisi

2011-05-21T10:40:00.000+07:00

Ayo …Mengenal Model Tulisan

2011-05-19T09:42:00.002+07:00

oleh Halimi Zuhdy

Menulislah…tidak harus mengenal karakter, model, jenis dan lain-lannya…tulis saja apa yang ada dalam pikiran anda.

ungakapan di atas sangat penting bagi seseorang yang baru belajar menulis, tapi bagi teman-teman yang ingin tulisannya nangkring diberbagai media harus memperhatikan ragam dan gaya kepenulisan, maka sangat penting belajar berbaga pendekatan (approach) dalam menulis, ada pendekatan proses dan pendekatan genre (keduanya sudah saya kupas pada tulisan sebeumnya).

Apa kepentingannya mengetahui ragam kepenulisan, adalah untuk mengetahui karakter media massa, karena setiap media memiliki karakter masing-masing, ada yang cerbung, cerpen, puisi, esai, opini, makalah resmi, makalah popular, surat pembaca, tajuk, artikel dan lainnya.

Kalau kita hanya mengirimkan sesuka hati kita, dan tulisan kita tidak berkarakter, dan tidak memiliki ragam yang jelas, bisa saja tulisan kita tidak dimuat, ini lagi-lagi sebuah kepentingan. Tapi kalau menggunakan istilah Pak EWA, tidak usah resah bila tidak diterbitkan atau belum dimuat yang penting menulis, atau dicetak sendiri itu lebih membuat kita kaya, lah ini versi pak EWA sebagai kompor yang luar biasa untuk mendidihkan kepenulisan kita, namun di sisi lain, kita membutuhkan penyedap rasa, sayuran, ikan, dan lainnya agar tidak hanya air yang mendidik namun menjadi campuran yang aduhai.

Menulis dan mengarang pada dasarnya berbeda, kalau menulis seringkali menyelipkan pemikiran orang lain dalam tulisannya, dengan mengumpulkan data dan kemudian menganalisisnya, atau sekedar mengumpulkan yang kemudian mengkopelasikan dengan tulisan-tulisan lain, seperti makalah popular, artikel, opini. Sedangkan mengarang, murni dari pemikiran sendiri seperti novel, cerpen, dan puisi. Namun, mengarang dan menulis sudah dianggap tidak ada bedanya, ya..menulis.

Macam-macam model menulis

Secara jamak model ini sudah sangat masyhur, di sekolah dan di perguruan tinggi sudah sangat mengenalnya. Tiga model tersebut : Narasi, deskriptif dan Eksposisi.

Narasi adalah gaya pencitraan yang beruntun, megurut dari 1, kemudian 2, dan selanjutnya, model narasi cukup mudah tapi harus pintar-pintar memilih kata.

Deskripsi adalah gaya menggambarkan sesuatu kemudian ia menuliskan, apa pun yang bisa digambarkan ia menuliskannya.

Eksposisi adalah tulisan yang menyajikan penjelasan dan keterangan.

Maaf lagi nulis di atas mobil, lagi bergoyang-gayang..nanti saya lanjutkan dnegan beberapa contoh. Insyallah.

Menuju Kraksaan STAI Zainul Hasan Genggong, 9 Mei 2011

Ayo …Mengenal Model Tulisan

2011-05-19T09:42:00.000+07:00

MENCINTAI BAYANGAN

2011-05-14T07:19:00.000+07:00

Halimi ZUhdy

Aku tersentak melihat calon istriku bersama laki-laki lain, dengan mesranya ia menggandeng tangannya, berbicara dengan penuh mesra, saling bertatap dengan ungkapan-ungkapan yang lembut dan penuh makna. Keduanya semakin mesra, ketika ada hentakan-hentakan musik yang mengalun dari bilik kamar sebelah, Calon istriku sungguh menikmati perbincangan itu, sambil ketawa kecil, sesekali ia mencubit laki-laki itu. Serasa hati ini teriris pelan-pelan. Lelaki yang tak pernah kukenal, tiba-tiba menggulung hatiku, dan membuat diriku geram, membuat sejarah peperangan dalam tragedi cinta. Apakah laki-laki itu sengaja membuat keruh suasana, atau laki-laki itu yang pernah diceritakan calon istriku, bahwa ia pernah punya pacar, namun orang tuanya yang tidak mengizinkan, ia sepakat untuk tidak menjalin hubungan kembali. Ah…pikiran ini kacau, hati pun ikut bergumul dengan sebuah prasangka yang mendalam. Dalam pergumulan hati dan pikiran, tiba-tiba adik aku Fatimah memanggilku.
“kak, ayo kita pergi” dengan teriakan khasnya
“pergi ke mana dik” sautku(sahut)
“loh, lupa ya, kakak kan janji sama Faza, hari ini, Faza diajak kelilik(keliling) kota”
“oh ia, kakak sudah agak pikun, he..he..” aku mengiakan, sambil ketawa.
Sepeda Supra yang aku parkir dekat kos-kosan calon istriku langsung aku tancap, deru sepedaku yang keras, seperti hatiku yang lagi berkecamuk, apakah ini sebuah penghianatan cinta? Ah, aku terlalu jauh memikirkan sesuatu yang belum aku ketahui dengan sebenarnya. Sepeda yang aku kendarahi (kendarai) seperti terbang, dan entah mendarat di mana, aku tidak tahu, yang pasti, aku ingin menghilangkan kejenuhan pikiranku yang lagi galau.
Tiba-tiba di depan mataku terlihat sosok bayangan cantik, anggun, dan jilbab yang terurai rapi, menghalangi deru sepedaku, aku hampir menabrak truk yang berada di depanku, untung saja rem cakramku berfungsi dengan baik.
“kak, ada apa ka” kata adikku dengan tangan gemetar
“maaf Za, kakak lagi ngelamun” dengan sedikit tersenyum, walau hati dan pikiran masih menyimpan seribu amarah.
Aku mulai mengkosongkan pikiranku dan fokus pada jalan besar yang menjalur dua, aku pilih jalur kiri dan sedikit mengurangi kecepatanku. Sesampainya di Jl. Merpati aku dikejutkan dengan bayangan yang sama, hatiku pun berdegup kencang, dengan mata berbinang, wajah yang terbuai senyum,lidah kelu..kuberteriak dengan lantang “berhenti..!” bayangan itu lenyap seketika. Lagi-lagi adikku berteriak “ada apa kak, kalau ngantuk berhenti dulu” . Fatimah berkata
“tidak faza, saya hanya sedikit kurang konsentrasi, maaf ya..membuatmu terkejut”.
Setelah itu, Aku dan adikku beristirahat di bawah pohon yang berada di pinggir jalan, melepas hati yang galau, pikiran yang kacau, dan mengistirahatkan tubuh yang mulai terkulai.

Beberapa menit kemudian, ketika mataku terlempar ke arah jalan, bayangan itu tampak kembali, ia melambaikan tangannya, mengajakku pergi bersama, wajahnya yang tidak begitu jelas, tapi menampakkan keanggunannya, dan tubuhnya yang dibalut dengan jubah panjang membuat hatiku semakin ingin mendekatinya.
Hati yang masih mengingat kejadian tadi di kos-kosan calon istriku dengan bayangan yang menggelorakan tubuh, aku tersimpuh, tak mampu kuangkat kakiku, berkali-kali aku ingin menggapai tangannya, namun jauh, jauh sekali, semakin tubuh ini kuangkat, tubuhkusemakin lemah. Tubuhku tak kuasa untuk berbuat sesuatu, aku biarkan tangan ini menggapai-gapai walau tangannya tak menyentuh tanganku. Walau bayangan itu tidak jelas, tapi mampu mengobati keresahan hatiku. Setelah terasa enak badan ini, aku bangunkan adikku yang terlelap di bawah pohon tempat kita berteduh, untuk melajutkan perjalanan.
Setelah kami sampai di tempat tujuan, Faza menghilang dibalik kerumunan orang, ia mencari pakaian dan peralatan kecantikan, sedangkan saya masih asik termenung, membayangkan sosok yang selalu hadir dalam kesendirian.
*******
Satu minggu dari kejadian tersebut, calon istriku tak lagi menampakkan senyum seperti sebelum-sebelumnya, ia terkesan pendiam, dan selalu asik dengan hpnya dan terkadang membuka fb mengomentari seseorang yang mungkin teman kencannya itu, aku pun tidak terlalu peduli, biarlah ia asik masyuk dengan hpnya, kadang kita terdiam lama, tak ada yang memulai untuk berbicara. Seolah-olah ia menyendiri dariku, dan ingin menghindar dari kehidupanku.
Aku tidak pernah pusing dengan persoalan cinta, kalau itu memang bukan jodohku, mengapa aku harus mengeluh dan mengaduh, aku punya Tuhan, ia tempat untuk dicinta, Ia pun selalu mencintaiku. Aku tidak pernah takut dengan penghianatan, karena aku yakin orang yang menghianati, pasti suatu saat terhianati pula. Aku lebih senang bercinta dengan bayangan, yang selalu hadir dalam terang, walau ia tak bisa disentuh, tapi kehadirannya adalah ketenangan. Apalagi hidup hanyalah sebuah bayangan, bukan sebuah keabadian, ia muncul dan pergi. Aku semakin ingin, bayangan itu selalu muncul dalam sepiku, senyapku dan dalam kerinduanku, walau aku tak bisa memeluknya asalkan ia sudah menyentuh hatiku dengan bayangannya. Hidupku juga bayangan, maka mencintainya sama dengan mencintai diriku sendiri.
Semenjak pertemuanku dengan bayangan itu, aku tidak lagi kesepian, bahkan kerinduanku pada calon istriku hilang sedikit-demi sedikit, bayangan itu lebih memberikan seribu keindahan dari sosok jasad calon istriku yang hanya membuat hatiku porak-poranda, mudah-mudahan bayangan itu selalu menemaniku dalam tidur dan jagaku.

Menulis, ketika ujian lagi berlangsung, sambil menjadwab ujian kualifikasi sambil menulis, kalau tidak nyambung…ya maklumlah, hanya untuk menhadirkan(kurang g) bayangan kata untuk menjawab pertanyaan dari para Profesor.

Malang, 13 Mei 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com/

http://sastrahalimi.blogspot.com/

KATANYA “CINTA HARAM”

2011-05-12T14:04:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Bercinta

Kau sebut itu sunnah

Malah kau yang membuat bid’ah

Kau sebut itu halal

Kau juga keterlaluan

Kau sebut itu makruh

Kau sendiri selalu merengkuh

Kau sebut itu mubah

Ternyata, kau sembunyi-sembunyi bercinta

Dan berselingkuh

Kau sebut itu haram

Kau juga melakukan

Semua berkata ini dan itu

Wong mereka berpesta dengan cinta

Biarlah semuanya bercinta

Asal kau dan aku dalam garis katulistiwa-Nya

Bergelombang menuju dermaga-Nya

Ayo Kita Becinta atas nama-Nya

Cinta tak pernah terbatas

Hanya ekspresi cinta yang kadang tak pantas

Malang, 12 Mei 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com/

BERBURU NAFSU

2011-05-10T08:32:00.001+07:00

Halimi Zuhdy

Kumelirik mesum
Membuah hati, menguap menjadi noktah
Sembari tersenyum
Kutatap matanya
Terbuai dalam keangkuhan hati
Ingin “memiliki”, tak lagi tahu arti
Arti cinta yang semakin samar
Memuntahkan larfa nafsu
Memenjarakan rindu
Mengalir….mengalir…..mengalir…
kehilir, tak lagi menemukan genang tenang
kuhanya, berlabuh dengan karang gersang

Probolinggo, 10 Mei 2011

Dari seorang motivator menulis : Halimi Pendobrak Birokrasi Kampus

2011-05-09T08:56:00.000+07:00

oleh Ersis Warmansyah Abbas

HALIMI Zuhdy, tenaga edukatif UIN Malang, puisi-puisinya sangat saya sukai. Terlepas banyak kenal dengan penyair dan punya nama saya suka membaca tulisannya. Tulisan apa saja, bermuatan edukatif dan penyadaran keislaman. Puisi-puisinya sangat khas (Islamis). Soal terkadang ada kesan kecewa berat atas berbagai kemelencengan negeri ini, memahaminya sebagai pencinta yang tengah dirundung kecewa.

Ketika berulang tahun, meminta Halimi memberi hadiah puisi, dan dibukukan menjadi, Menjaring Cakrawala. Sejak itu, batin terasa dekat. Asyik punya berteman dengan Kiai Muda ini. Sampai-sampai bertaruh dalam hati, ni orang sangat santun. Kalau menulis agak marah itu karena kepeduliannya yang berlebihan. Berharap terlalu baik. Nah, ketika Abrar mengoke ke Malang, menghubungi Halimi. Hasilnya mengagetkan?

Pak Ersis diminta memberi pembekalan dalam pelepasan sarjana UIN, Fakultas Humaniora dan Budaya. Dan, seminar di Ma’had UIN. Bukan acara biasa-biasa saja. Yang lebih mencengangkan, bagaimana Halimi bisa merekomendasi dan meyakinkan petinggi kampus mendatangkan seorang yang belum dikenal. Mendobrak ‘benteng’ birokrasi kampus. Bagi saya juga mendatangkan masalah. Pembekalan calon sarjana pastilah acara resmi kampus. Saya tidak terlalu suka acara resmi.

Ketika berangkat sebagai backpaker isteri mengingatkan membawa celana, baju, dan kopiah, khas kampus Islamis. “Ding, nanti kita beli. Santai saja’.

Alhamdulillah, karena acara padat, jangankan membeli pakaian, mendatangi teman dan bapak angkat saja tidak sempat. Bertahun-tahun ‘dibimbing’ Brigjen Soenarso, mantan Wakil Gbernur Kalimantan Selatan sewaktu ‘setengah gila’. Menfasilitasi menerbitkan majalah GAGAH dan aneka kegiatan lainnya. Dana tersedia, berlimpah. Membuka peluang berkenalan dengan banyak orang hebat negeri ini. Anak-anak menganggap Pak Narso kakeknya karena seringnya di rumah beliau.

Begitulah. Halimi yang menfasilitasi, Halimi yang mengecewakan. Padahal, maksud saya ke Malang, mengompori Abrar dan ‘memaksa’ Halimi membukukan puisi dan tulisannya. Wualah ... setelah kepastian ke Malang, Halimi berkhabar mohon maaf: “Pak Ersis, saya harus ke Bali ...”. Allah SWT mungkin mengatur bahwa belum saatnya saya ‘mengatur’ Halimi he he.

Gagal ‘ngerjain’ Halimi tidak harus mengagalkan acara di Malang. Akhirnya sharing di Pesantren, UIN, dan Malang Post. Sekalipun agak tertib, isteri mengingatkan agar agak rapi dan bicara yang lebih sopan. Permintaan yang jauh dari dipenuhi.

Entahlah membayangkan betapa ‘sadisnya’ sharing di Malang, sejujurnya tidak ada apa-apanya dibanding dengan ketika memberi kuliah atau mengompori penulis pemula. Yang di Malang lebih santun.

Saya suka mencontohnya Rahayu Suciati dan Syamsuwal Qomar, sebelum diterima sebagai pewarta Bandjarbaroe Post dan pegawai di Lembaga Pengkajian Kebudayaan dan Pembangunan Kalimantan (LPKPK) wajib menulis setiap hari selama sebulan. Berhenti satu hari saja pasti tidak diterima. Mereka berhasil menerbikan buku Geliat Kampus dan Aku Bangga Menjadi Urang Banjar (GAMA Media, Yogyakarta, 2008) sebelum diwisuda.

Ya, saya ingin bersua Halimi menantang menerbitkan buku-bukunya. Beruntung Halimi tidak kena ‘kutukan’ he he. Sebagai alihan, bersama ketua Panitia Seminar Ma’had UIN disepakati menulis buku seputar UIN. Semoga mahasiswa UIN tidak mengecewakan. Buku Lomba Menulis Buku Bersama ditunda penerbitannya agar bersamaan dengan buku seputar UIN dan yang dikelola Pak Husnun dari Malang Post. Tiga buku sekaligus. Kiranya pas dengan Wisata Menulis ke Malang.

Satu hal menggugah, mahasiwa UIN sangat potensial menulis. Di hotel atau di tempat nongkrong sembari menyeruput STMJ menagkap suasana kebatinannya. Lagi pula, sempat ke kantor Pak Rektor, wuaw ... Pak Imam S. penulis produktif pemegang rekor menulis MURI tiga tahun berturut-turut. Terlepas, kiranya saya lebih ganas he he. Terkadang bisa 10 tulisan sehari he he.

Yaps, tulisan ini khusus untuk Ustadz Halimi. Saya penasaran dan berdendam ingin mendengar tuturanya yang terkenal lembut dan santun tersebut. Amin.

Bagaimana menurut Sampeyan?

Bai 7 : Menulis dengan pendekatan Ganre (Pembelajaran di IALF)

2011-05-08T20:31:00.001+07:00

Menulis untuk diri sendiri tidak terlalu sulit, menggunakan bahasa Kontowijoyo, hanya ada tiga syarat untuk bisa menulis, yaitu menulis, menulis dan menulis. Teorinya menulis ya adalah menulis. Menulis tidak membutuhkan banyak teori, pakek saja teorinya EWA, ah teori lagi.
Apa sih teori?, apa sih teknik?, apa sih Metode? Apa sih Startegi? Apa sih pendekatan? Dalam menulis……memikirkan macam-macamnya saja, jadi bingung, kapan menulisnya. Tar tidak jadi-jadi menulisnya.
Tidak usah repot kawan, kalau hanya untuk diri kita sendiri. Ambil saja laptop, buka, letakkan tangan di keyboard , petik saja huruf-huruf yang ada di bawahnya, tulislah kata perkata, kalimat perkalimat, jadilah paragraf. Kalau sudah jadi paragraph, jadilah opini, esai, makalah dan lainnya. Oh ia, jangan lupa, kasih titik, beri koma, hajar dengan spasi dan stop, tamat. Kalau masih ada, ide-ide yang berserakan dipikiran, lanjutkan sampai mentok alias mandek. Apa sulitnya?.
Lah…itu kalau hanya ingin egois menulis, dan menulis. Tapi mengajarkan kepada orang lain, tidak semudah untuk diri kita sendiri, makanya banyak peneliti dan para intelektual mebuat teori, teknik, strategi dan pendekatan hanya untuk mempermudah calon penulis, bukan untuk menulis diri sendiri. Pak EWA menggunakan “teori” EWA, apa pun ia, adalah sebuah teori, ya untuk memudahkan. Pembelajaran butuh yang namanya pendekatan dan lainnya, apa pun itu namanya.
Kali ini, saya ingin membahas sepintas sebuah pendekatan menulis, untuk seorang pengajar, yap..lagi-lagi untuk mempermudah dan mengarahkan calon penulis, untuk lebih pintar, lebih terarah dan yang penting menulis dengan karakter-karakter tertentu. Dan yang jelas, hasilnya tergantung bagaimana ia memperaktekkannya, hasilnya pasti berbeda-beda, sesuai dengan amalan masing-masing.
Pendekatan Genre (genre approach)
Pada tulisan sebelumnya “Bali 4 : menulis ala IALF”, sudah saya jelaskan makna dari pendekatan Genre, mungkin tulisan kali ini saya menfokuskan pada cara kerja genre.
a. Tahapan pelajaran menulis (marhalah ta’lim al-kitabah)
Tahapan menulis disesuaikan dengan genre yang akan ditugaskan kepada pembelajar, dan hal ini juga membutuhkan waktu, sedangkan waktunya disesuaikan dengan genre yang ditugaskan. Pada tahapan ini siswa dianjurkan untuk berkelompok dan membagi idea tau gagasan.
b. Ide (fikrah)
ide sangat dibutuhkan untuk memulai menulis, seorang pengajar memberikan genre awal kepada siswa, seperti membuat surat pembaca dikoran atas keluhan harian atau apalah yang dianggap mudah dan ide nya cepat mengalir, seperti pengalaman keseharian. Imajinasinya ketika menulis dirangsang oleh guru dengan menfokuskan pada genre yang sudah ditugaskan. Atau sebelum menulis, guru wajib menghadirkan atau merangsang agar ide siswa keluar.
Mereka diberi waktu untuk mengerjakan sendiri, kemudian dengan berkelompok, gagasan dari setiap kelompok dipilih yang terbaik, namun yang paling penting tidak mengecilkan ide-ide yang telah ada, atau guru mengejek bahkan menghilangkan ide yang telah ada.
c. Berfokus ide (tarkiz ila al-fikrah)
Guru menyuruh siswa untuk mengembangkan tulisan dengan tetap fakus pad aide awal, ini bisa dilakukan dengan membuat 'mind map’ (al-kharitah al-fikriyah), yang dilakukan oleh guru atau siswa. Guru atau pengajar memberikan kebebasan pada siswa untuk mengembangkan ide, mereka didorong untuk selalu menulis dan menulis tanpa berheti, tidak harus memikirkan grammer atau tanda baca
d. Terfokus pada gaya/model teks (al-tarkiz ila asalib al-nash)
lah hal ini yang membedakan pembelajaran genre dengan proses. Bagaimana siswa selalu fokus pada genre, dan guru mengarahkannya. Guru memberi para siswa beberapa contoh genre, dan mereka menggunakan bentuk analisi genre untuk melihat sifat-sifat yang sejenis dalam tulisan-tulisan tersebut.
e. Mengorganisir gagasan (tasnif al-fikrah)
pada tahap ini siswa diarahkan oleh guru untuk mengorganisir gagasan yang telah ada, bagaimana gagasan disusun dalam genre tertentu. Pengoraganisasian ini bisa dilakukan sendiri atau dengan berkelompok.
f. Menulis (al-kitabah)
menulis, menulis, dan menulis. Tahap ini, guru tidak lagi terlalu ikut campur dalam kepenulisan siswa, namun tetap memantau dan memonitoring siswa yang sesuai dengan draf.
g. Evaluasi dari rekan (taqwim min al-ashab)
apa pun membutuhkan penilaian atau evaluasi, meskipun pada akhirnya guru tidak menyalahkan namun hanya memberikan gagasan yang terbaik. Guru member komentar tentang isi dan organisasi gagasan, tanpa memberikan nilai atau koreksi grammar dan ejaan.
h. Meninjau (tashih wa tahsis)
guru meninjau tulisan siswa dengan tanpa mengecilakan ide tau mematahkan ide, ia hanya memberikan simbol-simbol untuk dikoreksi sendiri oleh siswa, diharapkan untuk tidak mencoret dengan coretan yang sangat, sehigga siswa enggan untuk menulis kembali. Mereka memeriksa ejaan, kata ganti, tanda baca dll.
i. Kesimpulan (khulashoh)
Dengan melalui tahapan-tahapan yang sudah dilalui, siswa dapat menulis dengan gagasan mereka sendiri yang dapat menghasilkan tulisan dengan genre yang tepat, yang dampaknya penulis (siswa) sadar bahwa pembaca akan mengharap sesuatu dari sebuah genre tertentu. Selain itu, siswa akan sadar imbas dari tulisan mereka terhadap pembaca.
Menulis dengan pendekatan apa pun, hanya satu tujuannya membebaskan, namun dalam kebebasan menulis, tidak harus menghilangkan subtansi dan melabrak kesakralan menulis, apa itu? Titik, koma, tanda kutip, spasi, besar kecilnya huruf, semua itu dalah sebuah kepakeman yang ahrus dita’ati, keluar dari kepakeman akan keluar dari aturan kepenulisan, sedangkan aturan apa pun hanyalha untuk memperbaiki dan mengarahkan bukan untuk mengkekang. Lah, pendekatan apa pun namanya harus mencerdaskan pembelajar dalam belajar menulis.
Guru, dosen dan pelatih harus “membebaskan” siswa atau mahasiswnya mengalirkan ide-idenya, pendekatan yang cocok dalam hal ini adalah pendekatan proses (process approach). Tapi, setiap pendekatan memiliki kelebihan dan kekurangan.
Apa pun pendekatannya yang dipergunakan harus disesuaikan dengan konteks pembelajarannya (muqtadal hal), ingin menulis puisi menjadi makalah, ingin menulis esai jadi puisi, tahap awal mungkin tidak menjadi masalah, dan akan menjadi petaka jika tidak sesua dnegan keinginan peminta. Lah inilah namanya masalah.he3.

Dreamland Bali 7 Mei 2011

Bali 4 : Menulis ala Pelatihan IALF education and Development

2011-05-07T06:29:00.000+07:00

Gerrr….peserta semua terawa karena ada bahasan yang baru, bukan tulisannya yang baru, tetapi cara pengucapannya, yaitu genre di baca Jonra…kontan teman-teman peserta pada kebingungan, bahasan apalagi ini, apa hubungannya genre dengan menulis, yang lucu lagi Ibu Sonia istri Kajur PBA Doktoral mengkritisi cara pengucapnya, wajar karena ia menguasai 5 bahasa; Arab, Inggris, perancis, Indonesia dan sedikit Jawa. Genre yang berasal dari prancis tidak dibaca jonra tetapi Joungukh…!

Genre dalam sastra bukan sesuatu yang aneh bin ajaib ia ia adalah jenis karya sastra seperti puisi (syi’r), prosa (nastr) atau menurut Alvin Toffler genre sastra mengacu pada tiga paradigma peradaban, ranah sastra dapat dipilah ke dalam paradigma peradaban agraris, industrial, dan informasi. Sastra dalam peradaban agraris didominasi genre sastra lisan; sastra dalam peradaban industrial didominasi genre sastra tulis; dan sastra dalam peradaban informasi didominasi genre sastra elektronik. Berdasarkan hal ini objek penelitian sastra dapat diklasifikasikan ke dalam sastra lisan, sastra tulis, dan sastra elektronik. Ah..genre sastra bukan pembahasan saya kali ini.

Genre secara sederhananya adalah jenis (nau’) itu kalau dalam karya sastra. Mari kita lihat, sebuah pendekatan genre dalam menulis, apa perbedaan dengan pendekatan-pendekatan yang lain.

Mengajarkan menulis, atau belajar menulis ada dua pendekatan (madkhal/approach) pendekatan genre dan pendekatan proses. Pendekatan proses, lebih mendekatkan pembelajar pada “kebebasan" dalam menulis. Menurut Tompkins peran pengajar dalam pembelajaran menulis dengan pendekatan proses tidak hanya memberikan tugas menulis dan menilai tulisan para pembelajar, tetapi juga membimbing pembelajar dalam proses menulis.

Ada beberapa perbedaan antara menulis dengan pendekatan genre dan pendekatan proses. Pendekatan proses dalam hal memilih topik pembelajar memilih sendiri, atau topik-topik yang diambil dari bidang studi lain yang tidak terikat dengan apa pun. Dalam pembelajarannya pengajar mengajar siswa mengenai proses menulis dan mengenai bentuk-bentuk tulisan. Sedangkan fakusnya berfokus pada proses yang digunakan pembelajar ketika menulis. Dalam rasa memilih pembelajar merasa memiliki tulisan sendiri.Pembaca,pembelajar menulis untuk pembaca yang sesungguhnya. Kerjasama, pembelajar menulis dengan bekerja sama dan berbagi tulisan yang dihasilkan masing-masing dengan teman-teman satu kelompok/kelas. Draf, pembelajar menulis draft kasar (outline) untuk menuangkan gagasan dan kemudian merevisi dan menyunting draft ini sebelum membuat hasil akhir. Kesalahan mikanik,pembelajar mengoreksi kesalahan sebanyak-banyaknya selama menyunting, tetapi tekanannya lebih besar pada isi daripada segi mekanik. Peran mengajar, pengajar mengajarkan cara menulis dan memberikan balikan selama pembelajar merevisi dan mengedit/menyunting. Waktu, pembelajar mungkin menghabiskan waktu tidak hanya satu jam pelajaran untuk mengerjakan setiap tugas menulis. Dalam evaluasi-nya, pengajar memberikan balikan selama pembelajar menulis, sehingga pembelajar dapat memanfaatkannya untuk memperbaiki tulisannya, evaluasi berfokus pada proses dan hasil.

Pendekatan proses lebih memerdekakan pembelajar dalam kepenulisan, meskipun tidak lepas dari aturan-aturan yang harus diberikan seorang guru pada siswanya, bagaimana pun guru tetap memberikan ancangan-ancangan untuk membuat siswanya lebih bisa menulis, bukan penekanan yang membuat siswa mandeg menulis. Ada beberapa hal yang harus diperhatikan pengajar ketika menggunakan pendekatan proses, dengan menyajikan lima tahap, yaitu: (1) pramenulis, (2) pembuatan draft, (3) merevisi, (4) menyunting, dan (5) berbagi (sharing). Tompkins juga menekankan bahwa tahap-tahap menulis ini tidak merupakan kegiatan yang linear. Proses menulis bersifat nonlinier, artinya merupakan putaran berulang. Misalnya, setelah selesai menyunting tulisannya, penulis mungkin ingin meninjau kembali kesesuaiannya dengan kerangka tulisan atau draft awalnya. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada setiap tahap itu dapat dirinci lagi. Dengan demikian, tergambar secara menyeluruh proses menulis, mulai awal sampai akhir menulis seperti berikut, itu menuru Pak Tompkins lo…

Nah, setelah mengikuti gaya mengajar dengan pendekatan proses, kita mulai terangsang dengan pendekatan genre yang dibaca jonre oleh bu Sri, ia asli Bali, dan pengajar di Universitas Australia. Apa Genre? Tadi sudah disentil.he3. yaps genre dalam kepenulisan ber berupa apa saja dari artikel Koran, majalah, televise, permainan, dan lainnya. Tulisan-tulisan yang mempunyai genre sama akan mempunyai beberapa sifat yang sama dalam hal layout, tingkat formalitas dan gaya bahasa. Sifat-sifat ini lebih baku dalam surat keluhan dan esai atau dalam penulisan kreatif seperti puisi. Genre yang lebih formal sering menjadi bahan ujian.

Ada beberapa tahapan mengajarkan menulis dengan pendekatan genre yaitu ; tahapan pelajaran menulis, memunculkan gagasan,memfokuskan gagasan,fokus pada model text,mengorganisir gagasan,menulis,evaluasi dari rekan,meninjau,conclusion

Insyallah saya akan mengupas lebih panjang lagi tentang pendekatan genre, dari tahapan menulis samapai tahapan kesimpulan. Nich lagi dipaksa ikut jalan-jalan melanjutkan kunjugan ke pantai….lihat apa yach wong di rumah banyak pantai dan sepertinya lebih bersih dan membersihkan, batinan kana aw jasadan.

Tulisan-tulisan yang masih menempel di otak : pembelajaran kosa kata, grammar, renungan batin di Kute, hidayah Tuhan di Bali, kata-kata ala Joger, ……tunggu ya

Sanur Bali, 7 Mei 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com

http://sastrahalimi.blogspot.com

Bali 3 : Belajar di IALF Education and Development

2011-05-07T04:59:00.000+07:00

5 Mei 2011

Perjalanan dari Sanur menuju IALF sungguh menyenangkan, dengan ditemani gaet yang kocak, teman-teman yang menyenangkan, pemandangan yang menakjupkan, seakan-akan saya mengelilingi hutan di ibu kota, dipenuhi dengan iklan-iklan yang ekstetik dengan gaya semi modern berpadu gaya zaman purba.

Sesampai di IALF, datang dua penjaga yang memeriksa kami, wah..ini tempat pembelajaran yang luar biasa, tempatnya modern, bersih, rapi, elit tanpa menghilangkan khas budaya Bali. Memasuki ruang belajar di lantai dua, sang manajer Mr. Corelin dan stafnya ibu komang menyambut dengan senyum penuh persahabatan “welcome” kata mereka. Kita masuk dengan penuh malu, yach terlambat lebih satu jam. Penyebabnya mas Gaet kebingungan di jalan, dan ada perbedaan waktu antara WIB dan WITA, jarakny sekitar satu jam.

Memasuki pembelajaran pertama dengan tema “Mengembangkan Metodelogi Pengajaran Berbasis ittisoli”. Wah antraktif itu kesan pertama, ketika bu Komang membuka pola pengajaran bahasa dengan strategi komunikatif yang terintegrasi. Dia langsung mengacak-ngacak kami dengan dunia mapping, buat kami hal yang biasa, namun berbeda dari pengajaran bahasa Arab adalah keterbukaannya, dan media yang dipergunakan, kalau pengajar bahasa Arab masih terkesan pemalu membuat pola-pola yang integratif dan komunikatif, serta fasilitasnya yang juga sering pas-pasan.

Berlanjut dengan pembelajaran berbicara (maharah kalam/speaking) , alas an pentingnya pengajaran berbicara adalah : 1) memberikan kesempatan untuk berlatih (rehearsal) dalam kelas. Membangun percaya diri siswa akan kemampuan berbicara mereka, 2) Memberikan umpan balik (feedback) dari guru dan teman, sejauh mana kecakapan berbicara siswa dan kesulitan yang mereka temui, 3) mengantarkan siswa untuk menjadi pengguna bahasa yang lancer (fluent) dan mandiri (autonomous).

Dan hebatnya lagi, pembelajaran itu tidak pasif, apalagi pembelajaran berbicara, malah yang sering kita lihat dan sering guangru gunakan ketika dalam pembelajaran berbicara adalah mengajarkan diam, so gurunya yang sering berbicara sedangkan siswanya dari sejak memasuki ruangan kelas sampai keluar diam seribu bahasa, lah inilah yang kurang mendidik dan mungkin pembelajaran berbicara menjadi pelajaran bermeditasi.he3. seharusnya guru yang banyak diam, siswa yang cerewet dan ngewel. Maka ada beberapa hal yang penting untuk dilakukan oleh guru di kelas, yaitu membuat kegiatan yang: 1) produkti (intajiyah/produktive), 2) tujuan/alasan (ahdaf/ Purpuseful), 3) Praktis (al-amaliyah/practical), 4) Mudah diprediksi (qabil liltanabbu’/ predictable), 5) Multi guna (muta’ddad al-istikhdam/ adaptable).

Pembelajaran berbicara ini sebenarnya tidak terlalu sulit, banyak hal yang bisa dilakukan oleh seorang guru, dari masuk sampai kelaur, dan guru juga tidak terlalu risau untuk kehabisan pembahasan, wong bukan pemeblajaran ceramah, tapi bagaimana kita pintar dan cerdas memilih tema yang lagi-lagi efekti dan produktif. Dan peran guru dalam berbicara adalah: sebagai a) inisiator; perancang kegiatan (konteks, situasi, instruksi), b) moderator; penengah dan penjelas, c) Monitor; pemberi umpan balik dan pemberi koreksi, d) partisipator; ikut serta dalam perbincangan.

Kemudian apa yang harus dilakukan guru dalam memonitor percakapan siswa, yach a) menilai ketepatan (tashih/accuracy, menilai apanya; tata bahasa, pelafalan, dan kepantasan. Kemduain b, kelancaran (tholaqah/fluency), kecepatan, padu dan paut…..

Ini dulu ya, nanti saya lanjutkan dengan pelajaran menulis…ini lebih dahsyat lagi, dengan menggunakan pendekatan Genre.

Bali, 5 Mei 2011

Bali 2: Memasuki Sanur (menuju Pembelajaran Linguistik)

2011-05-05T20:37:00.000+07:00

oleh Halimi Zuhdy

Perjalanan ke Bali kali ini bukan yang pertama, kalau tahun kemarin dalam rangka ziaroh ke beberapa tokoh agama di Lombok tanpa melupakan Bali, ya sekedar melihat beberapa keindahan yang diciptakan Allah di beberapa titik kota yang sudah masyhur di jagat internasional. Kali ini, hanya berkunjung ke Bali, untuk menambah beberapa ilmu terkait dengan ilmu bahasa (linguistik), meskipun tidak melupakan tempat-tempat indah yang sudah dirancang oleh panitia.
Memasuki Sanur, melihat keindahan, tidak jauh berbeda dengan kota malang yang asri, bunga-bungan berkeliaran di mana-mana, menghijau dengan paduan alam yang begitu menggoda, bangunan-bangunan adat Bali yang tertata rapi, mempunyai cirri khas tersendiri, dengan gaya bebatuan yang tersusun rapi, tanpa semen yang terpolesi, sungguh merasa berada pada zaman hindu, yang kanan kiri bernuansa candi. Kalau di Malang ada candi Badut, di Jogjakarta candi brobudur, Jawa Tengah Brambanan, kalau di Bali berbagai candi mudah ditemukan sampai-sampai saya tidak bisa membedakan.

Beberapa jam kemudian, saya memasuki hotel sederhana namanya hotel Canang Asri, terletak didaerah ramai, depannya ada lapangan golf. Memasuki rungan hotel, ah agak sedikit kecewa, karena beberapa peralatan kamar mandi yang kurang lengkap, tapi tak apalah, yang penting ada kolam renangnya, asyik juga, di depan kamar kolam renang yang cukup indah dan menantang untuk saya lompati, tapi saying tidak membawa baju renang.he3.
Senang bercampur galau, senangnya sudah berada di Bali dengan teman-teman doctoral yang ingin menyelesaikan desartasinya. Galaunya tidak bisa bertemu dengan Bapak Ersis Wirmansyah Abbas orang yang gila menulis, menulis tanpa beban, menulis sak karepe dewe tapi luar biasa. Di kamar kumpul dengan gus Fathoni sang dewan tarjih Muhammadiyah, yai Thoriq wartawan jalanan (pengukur jalan) dan saya yang sastrawan cinta (katanya, soalnya selalu ada kata cinta yang terurai dari mulut ini, gak tahu juga.) di kamar tak bisa beristrahat, waktu yang cukup sempit, akhirnya menulis dan menulis sambil mengomentari puisi-puisi yang sudah saya tulis dalam perjalanan “Kerinduan dan Dermaga Bali”. Ya..katanya pak Ersis menulis dan menulis.

Jam 07.30. sarapan pagi dengan makanan ala Jawa (meskipun rasanya Bali, menjadi tidak jelas), sambil nonton televise yang memberitakan Osama bin Laden yang masih kabur dan tidak jelas beritanya, ah males, dibodohi Amerika terus, jadi budak pemberitaan.

Jam 08.00 diobrak-obrak untuk berangkat ke IALF education and Development, sambil menunggu bis yang mau mengantarkan, ya foto-foto dengan orang Bali. Di Sanur, mengelilingi tempat-tempat yang tidak jauh berbeda dengan tempat yang lain, saya melewati Jalan Pas Ngurangrai, Jl. Pungutan dan beberapa jalan yang tidak bisa saya sebutkan.
Bis meluncur menuju IALF, untuk mengikuti pembelajaran di hari pertama, mudah-mudahan dapat menambah wawasan pembelajaran bahasa…..!

Sanur Bali, 05 Mei 2011

Dermaga Bali

2011-05-05T05:20:00.000+07:00

oleh Halimi Zuhdy

Kuberlabuh di dermaga Bali

terserak yang ku dapat

sampah-sampah berteriak,mencari tong

tak kudapati pasukan,hanya pasukan berseragam pemeriksa jenggot

panjangaku mengeluh,eluhan panjang

bau-bau merasuk hidungku

memenuhi selubung otak

kuberfikir,inikah potret parawisata idaman

aku masuk,menyusuri remang

menembus waisak hati

menemui kata yang tidak tampak

kata semakin tenggelam di balik masa

lusuh tak terbaca,bahkan tumpukan noda,lapuk

Bali, 05 Mei 2011

Kerinduaku

2011-05-05T05:17:00.001+07:00

Kerinduaku

oleh Halimi Zuhdy pada 04 Mei 2011 jam 4:37

Perubahan Anda sudah disimpan.

Ku tak dapat menulis kata

berhenti,memusatkan hati

bercinta

ketukan rindu,mengalun menembus waktu

membubuhi rasa

kalimat-kalimat yang meronta, beku

dillibas kerinduan hati yang tak bisa didusta

semua,bukan maksudku

aku hanya bisa mengadu

yang mengatur rindu,hanyalah Dia

ingin menggapainya,tapi takdir menghendaki lain,

tak ada pertemuan

ingin rasanya,belenggu kerinduan lepas

bernostalgia kata dan ucap dari dari wajah yang mesra

mudah-mudahan,kerinduan lepas

bersama kata yang bersambut,

menjemput kalimat,memeluk paragraf.

perjalanan menuju Bali (malang,pasuruan,probolinggu) :4 Mei 2011:

MEMANJAKAN IMAJINASI

2011-05-03T23:49:00.000+07:00

Menulis fiksi, seperti menulis alam ghaib, alam yang sama sekali tidak pernah kita hayati dan rasakan, demikian juga menulis non fiksi ada sedikit elaborasi dengan alam-alam “hayal”, namun lebih direalitaskan dalam alam visi.

Menulis apa pun pasti menggunakan imajinasi, walau kadarnya yang berbeda, dan tidak akan pernah ada seorang penulis yang benar-benar menuliskan sesuai dengan fakta yang sesungguhnya, karena dunia ini adalah imajinasi-imajinasi, yang tertampakkan, sedangkan menulis bukanlah fakta, tapi memasuki ruangan lain yang kita sebut dengan ruang otak, ketika sesuatu memasuki ruangan lain, pasti ada perubahan walau sedikit.

Perpindahan satu ruang ke ruang yang lain, apalagi ruang yang berbeda, maka akan menimbulkan perbedaan jua, ruang alam mimpi, berbeda dengan ruang alam nyata, alam nyata berbeda pula dengan ruang alam imajinasi, ruang imajinasi akan berbeda dengan ruang emosi dan seterusnya. Satu ruang memiliki karakter tersediri.

Imajinasi adalah ruang kerja, tempat berkelindannya dan tempat merencanakan sesuatu yang akan dilakukan oleh manusia. Dengan adanya imajinasi, manusia telah menemukan dan dapat mengendalikan lebih banyak kekuatan alam.dan juga dapat mengalisa dan menimbang matahari dari jarak berjuta-juta kilometer, dan berhasil menetapkan unsur-unsur yang dikandungnya. Serta dapat meningkatkan kecepatan kereta api sehingga kini bisa menempuh perjalanan dengan kecepatan 600 mil per jam. Imajinasi, ruang tanpa “batas”, yang dapat melampaui jarak kemampuan kita dalam fakta yang sesungguhnya, ruangan ini sungguh dalam dan terbuka lebar, bisa selalu mensorot hal-hal yang ada diluar sana tanpa menggunakan alat apa pun, ia dapat menembus batas tanpa ada yang mampu menghalanginya. Dengan berimajinasi seseorang dapat menerbangkan dirinya ke sebuah tempat yang tidak perah ada dalam dunia realitas, karena ruangan realitas adalah ruangan nyata, sedangkan ruangan imajinasi adalah ruangan ngaib, namun dapat direkayasa.

Menulis cerpen bagi cerpenis tidaklah terlalu sulit, karena ia terbiasa berimajinasi, baik lewat realitas atau pun tidak, ia seakan-akan menghayal tanpa batas, menembus ruangan merangkai kalimat, menyusun paragraph dengan gelombang maknet imajinasi.

Menulis puisi juga sama, imajinasi adalah kuncinya, meski pun kadang tidak murni imajinasi, ia masih terbumbui dengan ruangan-ruangan lain, yang kdang mensekatnya. Sehingga ia tidak lah utuh hanya sebuah imajinasi belaka.

Bagaimana Memanjakan imajinasi

Imajinasi tidak harus dipenjarakan, ia adalah karunia ilahi yang luar biasa yang dikaruniakan Allah kepada manusia. Imajinasi adalah umm ikhrira’ (nafasnya kreatifitas). Sebagaimana yang lansir oleh Rheedwan Tanpa imajinasi tidak ada kreatifitas. Dengan imajinasinya orang-orang kreatif mampu menciptakan dunia yang tak terbatasi oleh dimensi waktu; masa lalu, masa kini, masa mendatang, atau masa yang hingga kini belum terdefinisikan. Orang kreatif terbilang memanjakan imajinasinya, sesuatu yang dia pelajari dari kebiasaan anak-anak dalam masa pertumbuhan mereka. Orang kreatif cenderung terus menyegarkan imajinasinya dengan teknik-teknik, stimulan-stimulan, aktivitas, kebiasaan, bahkan ritual tertentu. Dengan kekuatan imajinasi inilah orang mendapat bahan mentah bagi proses kreatif dan hasil inovatifnya.

Imajinasi bisa dimanjakan dengan mengalirkan seluruh alam sadar ke ruangan tanpa sadar, selalu merenungkan sesuatu yang tidak pernah ada, atau pernah ada namun diombakkan dengan sesuatu sehingga mampu mensunamikan rumah-rumah yang ada di pinggir ketertutupan (kejumudan).

Imajinasi dibiarkan tanpa harus dipenjarakan dengan sesuatu, biarkan ia bebas mengembara tanpa melihat sekat-sekat apa pun, karena ia sama dengan cinta yang tidak dapat dibendung oleh tembok apa pun, ia harus mengalir dan mengalir……! Lah, beda lagi dengan imajinasi kotor, ini tergantung kebiasaan, karena seseorang yang terbiasa berimajinasi kotor akan cepat menglami karat, sehingga ruangan ini pun akan cepat berhenti berdetak..buktikan saja.he3.

Selamat berimajinasi!!!!!

http://halimizuhdy.blogspot.com/

http://sastrahalimi.blogspot.com/

Malang, 02 Mei 2011

OBAMA MASIH HIDUP, POLITIK APALAGI

2011-05-02T19:25:00.000+07:00

oleh Halimi Zuhdy pada 02 Mei 2011 jam 17:30

Sebenarnya bukan kompetensi saya untuk berbicara atas meninggalnya Syekh Osama Bin Laden (itu dalam berita yang tersiar mulai kemaren), namun kira-kira politik apalagi yang akan dikembangkan oleh Paman Sam (Sang penjahat Internasional).

semua orang berjingkrak-jingkrak di Amerika mendengar kematian sang pelopor al-Qaidah, mereka bergembira, karena kematianya berarti kemenagan Amerika menghancurkan “terorisme” tingkat tinggi, dan belum ada tandingannya, sekitar 10 tahun mereka memburu, namun nihil…dan juga beberapa kali mengabarkan bahwa Osamah bin Laden meninggal namun tak ada bukti, sebagaimana kata berita Hitam dan putih : tahun 2001 lalu diberitakan osama meninggal karena komplikasi paru-paru, sebagian menyebutkan dia menderita Hepatitis C. CNN menyebutkan Osama menderita diabetes, tekanan darah rendah dan terluka di kakinya. “Dia kekurangan cairan, dan sakit ginjal.” Kabar meninggalnya Osama pun ditegaskan oleh Presiden Pervez Musharraf, diduga ia meninggal pada bulan Desember 2001. Pada tahun 2006 berita itu juga menjadi kontrafersi, Pihak intelijen Amerika Serikat, Sabtu (23/9/06) menyatakan tidak bisa mengkonfirmasi kebenaran berita meninggalkan Osama Bin Laden seperti yang ditulis sebuah surat kabar Prancis. Apa kata mereka “Saya tidak bisa memberikan konfirmasi kebenaran berita ini,” ungkap seorang pejabat intelijen AS yang tidak bersedia disebut identitasnya.

Hari ini juga masih diragukan, apalagi dalam berita TVone janazahnya masih akan dilemparkan ke laut, ah…semua berita pada ramai, semua ikut berkonsperasi, semua ikut mengalihkan “issu” dan semua memojokkan Osama bin Laden, bukan saya mendukung atas apa yang dilakukan Osamah bi Laden, namun apakah ini juga bagian dari konsperasi dunia untuk memojokkan dunia agama tertentu “Islam”, ya mungkin ini khusnudzan saya, namun bukti konsperasi itu sudah banyak dilakukan oleh berbagai pengamat politik dunia Islam, bagaimana wajah Amerika terhadap Islam, meskipun di Amerika juga terdapat saudara Muslim.

Zardari mengatakan, Senin (27/4), badan intelijen Pakistan meyakini Pemimpin Al Qaeda itu telah meninggal dunia, tapi mereka pun mengakui jika mereka tidak memiliki bukti tentang kematian Osama.

“Orang Amerika mengatakan kepada saya mereka tidak tahu dan mereka jauh lebih diperlengkapi ketimbang kami untuk melacaknya. Dinas intelijen kami sendiri tak pelak lagi berpikir bahwa ia telah tidak ada lagi, bahwa ia telah meninggal,” ujar Zardari dilansir.

“Namun tidak ada bukti, Anda tidak dapat menerima hal itu sebagai fakta. Kami ada di antara fakta dan fiksi," ujarnya..

Aha..ini fiksi atau memang realitas sesungguhnya. Ya kita ikuti saja berita dan menikmati tayangan-tayangan yang juga berbau konsperasi itu. Mungkin ada politik baru yang akan dikembangkan Mas Obama, meski pun saya baru mendengar di TVone pidato Obama bahwa kematian Pelopor al-Qoidah tidak ada kaitannya dengan Islam….”masak”….!?. wong konsperasi itu sangat jelas, bagaimana peran penting Amerika dalam memporak porandakan Timur Tengah, dan Juga muka dua yang sudah jelas-jelas di depan mata.

Sekali lagi, saya hanya menjalankan keyboard dan otak saya melihat pemberitaan sekaligus perjuangan sang Paman Osama, terlepas dari apa yang ia perbuat, sekali lagi saya kurang sepakat dengan beliau, namun juga tidak menutup mata, bagaimana melihat kerakusan Amerika, Yahudi dan antek-anteknya.
Mudah-mudahan tulisan ini, tidak berpretensi memojokkan siapa pun, tapi itu adalah fakta.
Saya mulai tadi mengikuti pemberitaan di televise, dengan Ayat-ayat al-Qur’an yang diiringkan dengan perjungan Osama, dan mengirngi kematian sang Maestro al-Qoidah, apa ini buka sebuah pemojokan?

Silahkan anda yang melihatnya, dan berfikirlah……..

02 Mei 2011

KEHADIRANKU DI PESTA MAS WILLIAM

2011-05-01T17:45:00.000+07:00

Sejak pertemuanku dengan Mas William di balkon Istana Buckingham, London, ia selalu menghubungiku lewat facebook, ketika statusku lama tak kubuka, puluhan kata-kata sudah menunggu untuk dikomentari. Mas William, yang umurnya lebih mudah satu tahun dariku, memang punya kehidupan yang berbeda, penampilannya selalu nicis, kren, dan selalu mewah, ya..maklum anaknya seorang juragan senjata.

Setelah beberapa lama kita tidak bertemu muka, hanya lewa dunia maya, tiba-tiba ada surat yang dikirim lewat email from William, ia mengajak temuan di Panddington London tempat kelahirannya, betapa senangnya, ya…seorang teman yang sudah lama berteman, walau sehari-hari hanya lewat dunia maya, namun hari Senin Wegi depan kita ketemuan, ia sengaja mengundangku untuk hadir dan akan membicarakan beberapa hal terkait dengan pernikahan dia, walau saya bukan orang penting, tapi menurutnya saya mempunyai ide-ide cemerlang, apalagi terkait dengan empat kata LOVE. Ia, itu menurutnya, karena memang setiap ada kesempatan saya kirimkan puisi-puisi cinta yang mampu menggugah emajinasi dan emosinya. Suatu saat, ketika saya lama tidak mengirimkan puisi-puisi cinta, sedangkan ia dalam kondisi gundah gulana yang lagi dibakar asmara, ia mintak untuk dikirimkan puisi cinta, dengan imajinasiku aku tuliskan puisi “wiliam, love and love” . betapa senangnya ia setelah membaca puisi itu, dan mengundangku untuk menghadiri pesta penyair se London, dengan biaya dari negaranya, sesampai di sana, tubuh ini merinding, wajarlah saya belum pernah tampil di depan umum, kemudian di daulat untuk membacakan puisi. He..he

Pertemuan yang mengasyikkan di Panddington, ia curhat tentang calon istrinya Mbak Kate, betapa bahagianya pertemuan dengan pacarnya itu, pertemuan yang mengejutkan di Universitas St. Andrews, bagaimana mata bertemu pandang, pandangan yang malu-malu, dan diinkuti dengan derak grogi, namun ada sesuatu yang tersirat di balik pertemuan mata dengan Mbak kate, tatapan yang tidak biasa, merasuk jiwa dan mampu menggetarkan urat-urat syaraf dan membangkitkannya menjadikan sebuah imajinasi puncak, dengan mimpi-mimpi indah bersama Mbak Kate, meski pun ia bukan seorang bangsawan hanya petani padi, namun orangnya sungguh mengasyikkan. Ayahnya, Mechael dan ibunya Carole, juga memiliki pemikiranyang sederhana, dan hidupnya juga sederhana, setiap hari makanannya sama dengan kebanyakan orang Jawa, singkong, bayem, dan lain-lain. William juga bercerita pertemuan berikutnya dengan Mbak Kate di acara parade cinta di Sandhurst.

Setelah acara pertemuanku dengan William di Panddington London, saya pulang dengan senyum-senyum tipis, karena tidak lama lagi saya akan kembali ke London anggal 29 April 2011, untuk mengahadiri pesta terbesar se- Abad.

28 April 2011
Seperti beberapa bulan yang lalu, aku menginjakkan kakiku di bandara Internasional Heathrow dengan disambut beberapa pengawal kerajaan khusus tamu VVIP yang akan menghadiri acara pesta terbesar, saya dengan 1.900 undangan yang akan mengadirinya. kemudian saya menuju hotel Best Western The Cromwell, sedangkan teman-teman yang lain dari Indonesia menempati hotel Central Park Hotel.

29 April 2011
Hari yang kutunggu-tunggu untuk mengahadiri pesta yang cukup meriah, ingin melihat senyum mas William dengan mbak Kate, di tempat yang dipenuhi bunga-bunga pesta, bunga mawar, melati, bunga bangkai, dan dengan berbagai jenis hidangan ada rawon, tahu tek, sambel pedas ala tumpang, nasi kuning, es gula merah, nasi pecel, sate Madura, soto lamongan, dawet ayu, buntil, Lunpia/lumpia, soto ayam, sate sapi, bandeng presto, nasi goreng babat, ayam goreng kraton tulang lunak, kue-kue pia, sate kambing bumbu kecap, martabak malabar, kue bandung, tahu petis, tahu gimbal, wingko babat, gaplek, , tiwul dan masih banyak hidangan-hidangan yang lain, yang membuat air liur jatuh deras menghampiri piring-piring kerajaan, di sisi lain saya lihat pesta tari, jaipongan, gamelan, Tari Seudati, Tari Saman Meuseukat, Tari Piring, Tari paying, Tari Legong, Tari Kecak.

Setelah melewati beberapa pemeriksaan dengan alat yang cukup canggih, saya memasuki ruangan yang sangat indah, persis dengan apa yang saya bayangkan sebelumnya….ada beberapa makanan khas jawa, tarian Indonesia, dan bunga-bungan khas Indonesia.

Wajahku bertatap indah dengan Williah, saya bersamalaman dengan petinggi-petinggi kerajaan, yang selama ini hanya saya lihat dan dengan r di televise, sungguh luar biasa, saya juga bertemu dengan aktris Sheryl Milner, 48, dari San Francisco, dan beberapa tamu lainnya, sayang mas Obama, abah Ahmadinejat, mas Mubarok, dan teman akrap saya Muammar Khadafi tidak dapat menghadirinya karena berbagai permasalahan yang belum terselesaikan di kampungnnya.
Beberapa jam kemudian, pesta meriah itu dimulai, satu persatu tamu undangan menyalami sang penganten, giliran saya….tiba-tiba tangan saya dingin, tubuh menggigil, kepala basah…ternyata saya bermimpi. Bermimpi berada di London, eh tak tahunya saya masih kedinginan di kamar tidur, tepatnya di Malang Jawa Timur…….maaf ya….

Tapi saya tidak lupa SMS ke Mas William, dengan mengucapkan selamat, dan mudah-mudahan generasi berikutnya tidak suka mengangkat senjata untuk menghancurkan dunia, dan mudah-mudahan rakyat inggris semakin tahu arti kesalehan bukan ketolehan yang mampu membuat dunia tak bermartabat.

1 Mei 2011

Ketidak Jujuran, dalam Penulisan Karya Ilmiah

2011-04-30T14:09:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Ada beberapa Professor , guru dan dosen yang telah dicoret dari daftar kepegawaian dengan ancaman dipecat karena diduga kuat telah menggunakan karya ilmiah asli tapi palsu (aspal) dalam memperoleh kenaikan jabatan. Bahwan fenomena ketidak jujuran ini merambah siswa dan mahasiswa yang setiap mengerjakan tugasnya mencari jalan pintas dengan meng-copy paste. Atau sebaliknya yang semula menjadi kebiasaan siswa dan mahasiswa kemudian merambah kedunia guru dan dosen. Sudah seperti mastal dulu mana ayam dan telur, ya ..dulu mana ya?

Fenomena ini tidaklah asing di Indonesia, seakan-akan sudah menjadi hal yang biasa. Tidak pernah malu, bahkan terang-terangan seorang mahasiswa menyusun makalah, skripsi, thesis dan desertasinya dengan jalan yang memilukan, mereka tidak pernah berfikir bahwa karya yang mereka miliki adalah hak paten penulisnya, seakan-akan mencontek adalah perbuatan yang dianjurkan bahkan sesuatu yang mulia.

Dunia copy paste ini menjadi tidak seberapa, jika dibandingkan dengan dunia “laundry” , menyuruh orang lain untuk membuat skripsi, desetasi dll dengan sangu yang tidak sedikit, mungkin dunia ini kita sebut dengan pencurian intelektual. Seakan-akan intelektual bisa dibeli dengan angka-angka, dan hanya sebagai ajang transaksional.

Ada hal yang menarik, ketika saya belajar di King Saud University Riyadh, ketika beberapa tugas kuliah yang harus saya selesaikan dengan membutuhkan refrensi yang cukup, --kalau di Indonesia, sangat mudah, pergi ke perpustakaan, kemudian meminjam beberpa buku dan difoto copy-- tapi di sana tidak, bahkan untuk foto copy harus ada rekomendasi dari penulisnya kalau stoknya sudah habis, kalau masih ada tidak dibolehkan, dan tidak ditemukan beberapa tempat foto copy yang melayani foto copy buku utuh…sesuatu yang jauh berbeda dengan Indonesia, semua buku bisa di foto copy, bahkan naik cetak hari ini, besok sudah beredar cetakan versi copiannya…ini bisa di dapat di berbagai tempat, dan anehnya tidak ada yang merazia, ya..seperti legal, atau mungkin sudah legal.he3. hal ini (copy paste) bukan hanya berambah dalam ranah intelektual namun sudah memasuki ruang-ruang lain yang masih bisa di copy. Luar biasa negeri kita, kayaknya juga fenomena ini diajari oleh saudara jahnya Cina, yang pinter membuat tiruan berbagai produk dan lebih murah…..!!!.he3.

Sebenarnya tulisan ini adalah sebuah uneg-uneg (keresahan) saya hari ini, ada beberapa mahasiswa S2 yang mengcopy paste buku saya yang terbit 2009 “al-biah al-lughawiyah takwinuha wa dauruha fi al-iktisab al-arabiyah” , tanpa mencantumkan nama saya (penulis), bukan karena ingin namanya menjadi rujukan, tetapi perbuatan mereka yang tidakjujur dalam menulis skripsi atau thesis, mereka hanya pinter mengcopy tanpa mengubah satu huruf pun, ada yang menjadikannya sebagai latar belakang, teori, dan analisis.

Jika copy paste terus merambah siswa , mahasiswa, guru dan dosen , apa kata dunia,. Tingginya pendidikan akhirnya bukan menja jaminan keintelektualan seseorang, ia hanya sebagai jembatan meraih gelar, dengan embel-embel di belakangnya atau di depannya. Mungkin anggapan saya ada salahnya, tetapi itulah yang terjadi.
Segala sesuatu ada aturannya, demikian juga dalam penulisan karya ilmiyah. Beberapa hari ini saya membaca berita tentang plagitor baik di dunia fiksi atau non fiksi, sungguh banyak jalan untuk menjadi terkenal, meski pun dengan nebeng bahkan mencuri karya orang lain. Mencuri ilmu (membaca) tidak menjadi masalah, tetapi mencuri buku dan plagiator itu yang menjadi masalah.

Atas nama keresahan sebagai kaum akademisi, saya berdoa mudah-mudahan kita terhindar dari dunia copy paste, plagiator, dan dunia pencurian intelektual.

Malang, 29 April 2011

MERASAKAN CINTA, TAK DUSTA

2011-04-30T14:05:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Perubahan Anda sudah disimpan.

Kau berlari dengan rasa

Aku datang dengan seribu cinta

Memberi setetes cipta, membuai laura

Aha....

Kau datang lagi, dengan kerinduan mesra

Aku lari mengejar bayanganmu, yang lenyap di dibalik rindu

Aku tak lagi bertemu

Hanya dengan tubuh yang kusut, berbalut dusta

Kau mengejar, aku lari

Aku lari, kau mengejar

Tak sampai.....

Aku rela, kau datang dengan dusta

Tapi tidak untuk memoles cinta

Cinta hanya kemurnian antara aku dan kau

Tak ada kebohongan

Ya Rabb, arus cinta dalam dirinya

Jadikan ombak tuk mengantarkanku ke dermaga-Mu

Malang, 30 April 2011

http://halimizuhdy.blogspot.com/

http://sastrahalimi.blogspot.com/

MENCINTAI, DIAM-DIAM

2011-04-28T10:49:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Ku mencintaimu diam-diam
Takut kau marah, bila mataku kau tangkap
dengan aura wajahmu

ku mencintaimu diam-diam
takut kau tak menerimaku
dan, kau menjauh dariku,
aku, tidak sanggup berpisah dari bayanganmu, bukan tubuhmu

kumencintaimu diam-diam
Walau kulit ariku mengejang seribu rasa
Rasa, tak dapat kubohongi,
rasa berselingkuh dengan hati
membuncah nafsu,
nafsu..yang dapat merusak hatiku

ku mencintaimu diam-diam
takut, kau terpenjara dalam pertemuan denganku
biar kusimpan rasa ini
sebagai sejarah hidupku

ku mencintaimu diam-diam
Untuk mencuri wajah mesramu dalam lorong imajinasiku
Ku biarkan kamera digital hatiku menangkap sosok penuh bunga-bunga sorga
Di matamu

Mataku tak lagi mampu menatapmu
Dibalik tirai rindu, yang selalu utuh bersama kemseraan

Ku mencintaimu diam-diam
Bukan karena takut, kau tak menerimaku
Tapi, sungai itu tidak selalu mengalir ke samudera
Biarkan kumencintaimu diam-diam, bersama cinta yang bersemayam

Ku hanya ingin mencintamu atas nama-Nya
Walau kau tak akan pernah bersua denganku
- Aku menunggu….bersama sajadah cintku

Malang, 29 Mei 2011

IMAM SUPRAYOGO, ALI MUAKHIR, ERSIS WARMANSYAH ABBAS dan MENULIS

2011-04-28T07:01:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

“Menulis tanpa henti sampai maut menjemput diri

Tangan menari-nari, di atas kanvas kehidupan yang tak pasti

Menulis adalah pilihan yang berarti

Bagi para insan yang tahu bahwa hidup sangatlah berarti” Halimi Zuhdy

PROF. DR. H. IMAM SUPRAYOGO, dikancah nasional sudah tidak asing lagi, khususnya di kalangan Uneversitas Islam Negeri di Indonesia, beliau seorang motivator handal –aliran kata-katanya mengalir dengan deras, menembus batu-batu cadas, dan mampu membuat mata tak berkedip dengan olahan kalimat yang terurai rapi, penuh falsafah dan makna yang dalam. Pria ini adalah sosok yang tidak hanya punya kelebihan dalam satu sisi, namun semakin dilihat dan diperhatikan, maka sisi-sisi lain bermunculan, di antaranya adalah keistiqomahannya dalam menulis artikel, tak ada jeda satu hari pun untuk berhenti menulis, anyaman tangannya terus bergerak membuat paragrap-paragrap tanpa henti, opini-opini terus bermunculan setiap hari, dengan bahasa lugas dan padat, tak butuh kerja keras untuk mendapatkan makna dari tulisannya. Maka tak heran jika tahun 2009 meraih prestasi dari MURI (Museum Rekor Indonesia) sebagai “Penulis Terbanyak di website tanpa henti selama setahun” sejak 11 Juni 2008 sampai 11 Juni 2009, sampai hari ini pun beliau juga tidak berhenti merangkai kata-katanya.

Dalam dunia kepenulisannya sudah tidak diragukan lagi, ia seorang penulis produktif yang tak mengenal lelah, tumpukan buku dan artikel di ruang kerjanya tersusun dengan rapi, bukan milik orang lain, tapi hasil dari produktifasnya yang tinggi. Ia bukan hanya sosok yang gemar untuk menyuruh menulis, tapi ia adalah pelaku itu sendiri, sebagai penulis produktif.

Kuncinya : Terlalu banyak keuntungan yang diperoleh dari kegiatan menulis, lebih-lebih bagi penulisnya sendiri. Melalui kegiatan menulis seolah-olah seseorang telah memberi sesuatu kepada orang lain. Padahal, pada saat itu sebenarnya keuntungan yang terbanyak justru akan diperoleh oleh penulisnya sendiri. Dengan menulis maka pengetahuannya menjadi terpelihara dan akan selalu bertambah. Selain itu, juga terbangun sillaturrahmi yang luas.

Tuilsan saya yang lain : http://halimizuhdy.blogspot.com/2009/11/prof-imam-dan-harkah-menulis.html

ALI MUAKHIR pernulis produktif, juga peraih Musium Rekor Indonesia (MURI), ia sangat kreatif dan produktif dalam menulis, kalau Imam Suprayogo sebagai penulis artikel, ia sebagai penulis cerita anak, tak tanggung-tanggung hanya dalam satu bulan, mampu menerbitkan 30 judul buku anak-anak dengan kualitas yang bagus.
Ia suka menulis sejak usia belasan tahun, dengan prestasi yang seambrak singga tulisan ini dibuat oleh penulis, ia telah menerbitkan sekitar 300 judul buku anak-anak. Sungguh luar biasa!

Kuncinya : Menulis dengan semangat memberi, bercerita penuh cinta, melahirkan generasi semesta.

ERSIS WIRMANSYA ABBAS : mau kenalan juga……?
kalau Imam Suprayogo penulis Artikel, esai dan opini, Ali Muakhir penulis cerita anak, dan yang satu ini penulis tanpa henti tentang “menulis”, meskipun saya tidak pernah bertemu secara fisik dengan EWA (sebutan untuk pak Ersis, singkatan dari Ersis Warmansyah Abbas), tapi seakan-akan saya sudah sangat dekat dan akrab dengannya, ia selalu datang dengan tulisan-tulisannya ke FB saya, bercerita tentang menulis, mengurai ide, mengkritik teori, revolusi menulis dan lain-lain.

Tulisannya dimuat diberbagai media, buku-bukunya sudah puluhan, dan yang paling menyemut adalah tulisannya tentang menulis, ia dikenal dengan teorinya “EWA” menulis tanpa berguru, menulis apa pun yang ingin ditulis : tanpa memikirkan salah dan benar..yang penting menulis, gerakan menulisnya cukup membuat dunia maya semakin semangat menulis.

Meskipun ia belum pernah meraih prestasi dari Musium Rekor Indonesia (MURI), tapi semangatnya sungguh luar biasa, mungkin suatu saat bisa masuk MURI dengan katagori penulis “produktif tentang menulis”, mesmipun masuk MURI buknan segala-galanya, namun tidak ada salahnya jika para penikmat EWA berkenginan.

Ia bukan hanya gemar menulis, tapi juga gemar memotivasi untuk menulis, dan yang saya salut darinya adalah tak pernah berhnenti untuk mengirimkan tulisan, memotivasi menulis, dan membalas semua pesan…tidak mudah bagi seseorang untuk mengurai kata dan menjadikan kata untuk berkata, ia adalah orangnya.

Kunci : Menulis mengalir tak usah peduli dan takut untuk merangkai kata, tulis saja….!

Tulisan yang lain : http://halimizuhdy.blogspot.com/2010/08/ersis-dan-ledakan-karyanya.html

Dari ketiga penulis di atas kita dapat belajar untuk selalu semangat untuk menulis, menulis tanpa henti, berkarya demi bangsa, dengan niat untuk membangun peradaban lebih baik.

Untuk Pak Ersis Selamat bertemu di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang pada tanggal 5 Mei 2011, dan mudah-mudahan bertemu Rektor produktif menulis tanpa henti Prof. Dr. Imam Suprayogo….salam silaturrahmi.

Oh lupa ……..penulis paling produktif di Dunia adalah BARBARA CARTLAND sepanjang hidupnya telah menulis 623 novel. Silahkan cari sendiri kehebatnya……ok. SELAMAT MENULIS

http://halimizuhdy.blogspot.com/
http://sastrahalimi.blogspot.com/

Menulis biasa, menjadi luar biasa!

2011-04-26T10:15:00.000+07:00

Bagi seseorang yang suka menulis untuk mengembangkan imajinasinya dan memperkaya daya khayalnya, sangat tepat jika menggunakan teori “apa pun”, maksudnya?….menulis apa saja yang penting tertulis tidak harus ada poin-poin, kerangka karangan atau apalah namanya yang dapat menyebabkan kemandekan berpikir, meskipun bagi sebagian orang kerangkan karangan adalah kunci untuk memunculkan imajinasi tingkat tinggi. Kalau saya sepakat dengan teori “apa pun” artinya apa pun yang muncul dalam otak atau dalam dunia ide, penting atau tidak penting, harus diuraikan dalam bentuk tulisan, dengan merajut kata-perkata menjadi kalimat, kalimat menjadi parangrap dan seterusnya…sehingga menjadi catatan-catatan bagi kita, atau menjadi opini yang layak dibaca…..kita ingat banyak orang besar yang tidak suka menulis artikel atau buku, tapi hanya suka menulis catatan pribadi tapi ternyata catatan-catatan hariannya m menjadi buku bestseller bahkan mega bestseller. Apa artinya, bahwa setiap ledakan ide yang ada dalam diri kita pasti ada maknanya, coba saja ketika kita menulis lintasan pikiran yang menurut kita hanya biasa-biasa saja, tapi menjadi luar biasa. Setiap percikannya mengandung api yang mampu membakar apa pun yang ada disekitarnya…bahkan mampu meledakkan gas kejumudan menjadi bom bagi kegersangan karya.

Kemarin (25 April 2011) anak saya yang masih berumur tiga tahun saya ajak keToko Buku Toga Mas untuk melihat buku-buku baru, ternyata di deretan terdepan buku-buku bestseller bahkan mega bestseller terpampang buku-buku “aneh” , ada 13 wasiat terlarang, 10 jurus terlarang, 7 keajaiban rezeki,.buku yang sungguh mengisnpirasi, dengan izin-Nya, buku mega-bestseller 7 Keajaiban Rezeki telah mengajaibkan puluhan ribu orang di Indonesia, Malaysia, Singapura, Timur Tengah, sampai Amerika Serikat, dalam hitungan hari!! buku yang tidak seperti karangan para doktor dan professor yang ditunjang dengan penelitian ilmiah dengan kata-kata yang ilmiah pula dan hanya orang-orang yang berpendidikan tinggi yang mampu membacanya, dan membutuhkan waktu untuk membacanya, dengan tulisan-tulisan yang sudah tersusun rapi, namun 3 buku tipis di atas tidaklah terlalu rumit seperti buku-buku hasil penelitian, ia hanya layaknya buku harian, tapi mengandung makna yang cukup dalam dan mampu memberikan motivasi yang dahsyat bagi pembacanya, seakan-akan pembaca dibawa menuju sorga keimanan tingkat tingga dengan melakukan hal-hal yang kecil dengan menggunakan otak kanan agar menjadi sesuatu yang besar, tulisan-tulisan Ippho Santoso, menurut saya hanyalah catatan harian yang dipoles dengan pengalaman yang sarat dengan inspirasi global dan dibumbui motivasi tinggi dengan bahasa yang sederhana.

Selain tulisan Lippho masih banyak tulisan-tulisan atau catatan-catatan sederhana, bersahaja, dan sarat makna yang beredar dan menjadi mega bestseller di dunia, kemudian saya berfikir, bahwa menulis tidak harus berat-berat, tapi yang penting menulis, mengurai ide dalam lembaran-lembaran kertas, bermakna atau tidak, pasrahkan saja sama pembaca, bisa saja ia merupakan hal yang sangat indah bagi pembaca meskipun menurut kita hanya hal yang snagat sederhana….karena dalam setipa percikan ide ada sebuah kedahsyatan yang luar biasa…….

Akhirnya saya mencoba untuk menulis walau tak pernah ada ide, karena ketiadaan ide, adalah

keberadaannya….

Kaifa ro’yuk?

SELALU MENCARI IDE

2011-04-20T06:42:00.001+07:00

Menulislah…….menulislah

Penggelan kata-kata di atas adalah sebuah semangat yang kobarkan oleh para motivator menulis, agar i orang-orang yang merasa dirinya tidak bisa menulis mempunyai semangat untuk menulis, tidak ada alas an untuk tidak mendapatkan ide, tidak ada alas an untuk tidak bisa menggerakkan tangan gara-gara itidak ada kata-kata yang mampu diuraikan.

Ketika saya menulis tulisan ini, saya lagi kering ide, ada sih, tapi itu-itu saja, korupsi kek, teorisme kek, aliran ini aliran itu, perselingkuhan, politik….ya bosan rasanya menanggapi, mau berbicara korupsi mulut sudah berbusa, demikian juga terorisme dan politik, apalagi perselingkuhan….tapi memang tidak boleh bosan untuk selalu tawashai bil haqqi wa tawashau bi al-shabri. Ide-ide itu sebenarnya bisa didapat dalam ketiadaan ide, karena orang yang masih punya nafas pasti mempunyai ide, ide selalu bersama manusia yang masih punya pikiran, ia terus mengalir menelusuri ruang-ruang otak, yang menggelenyut untuk tertumpahkan, namun ide itu sering kali datang dan pergi, datang tanpa diundang pergi tanpa disuruh. Kita sering menyia-nyiakan ide, ia kita biarkan begitu saja tanpa kita respon dengan baik, bahkan kita cuekin, eeee….tiba-tiba tabgan kita gatal untuk menulis, ide pun lenyap, mengapa? Karena kita tidak tanggap menangkap ide dengan catatan-catatan kecil di tangan kita, seringnya kita lengah menangkap ide itu, mungkin kita merasa bahwa hanya ide besar yang harus kita tungkan dan harus kita simpan, lah..ini kesalahan besar, karena tidak ada sesuatu yang besar tanpa berangkat dari sesuatu yang kecil, dan sesuatu yang besar bisa menjadi kecil jika kita tak mampu menjaga kebesaran itu.

Salam

http://halimizuhdy.blogspot.com

PERANG DAN TANGAN TUHAN

2011-03-26T10:38:00.000+07:00

Kedahsyatan perang diberbagai tempat membuat mahasiswa saya bertanya tentang peran Tuhan dalam memberikan kedamaian, ketenangan dan kesejahteraan di dunia.

“ustazd, apakah Tuhan itu masih memberikan kasihnya kepada hamba-Nya?”.

Saya menjawab “kasih Allah itu selalu tercurah kepada siapa pun”,

“buktinya apa ustadz”,ia menimpali.

“buktinya Allah tidak pernah pilih kasih dalam memberikan rizki, sampai-sampai orang yang musyrik dan kafir pun tetap diberinya” jawab saya. Ia belum puas dengan jawaban yang saya berikan, ia bertanya lagi tentang kasih Allah pada manusia terkait dengan perang di Afrika (Libya) dan beberapa perang sebelumnya (Iraq, Palestina dan Afganistan) dan semuanya adalah negeri Muslim.

“kalau memang Allah penuh kasih sayang, mengapa negeri muslim itu selalu diliputi perang dan seakan-akan tidak pernah ada kedamaian dan ketenengan”.

saya jawab “mas, kasih sayang Allah itu tidak hanya kenikmatan, tapi dalam kondisi terpuruk pun itu adalah kasihnya”.

“maksudnya” ia memperjelas.

“maksudnya, kalau Allah ingin memberikan kebaikan pada seseorang tidak harus dengan jalan memberikan kenikmatan, tetapi dengan memberikan keburukan, agar dengan keburukan ia mampu sadar dan lebih menikmati dunia dengan baik, dan Allah itu lebih tahu apa yang harus diperbuat pada hamba-Nya, kalau Ia memberikan keburukan, barangkali ia akan memberikan sebuah pelajaran yang berharga, dan itu juga karena kasih sayang-Nya pada sang hambanya,seandainya ia diberikan kenikmatan, takutnya ia tidak mampu menikmatinya dengan benar, tapi pada akhirnya Allah tetap memberikan kebaikan kepada hamba-Nya yang sabar menghadapi cobaan; kebaikan atau keburukan”.

“oh begitu ya ustadz” ia melongo, “tapi ustadz, dengan porak-porandanya negeri muslim apakah itu dapat memberikan kebaikan pada muslim”.

“Allah selalu menyimpan rahasia, yang tidak semua manusia mampu membongkar rahasia itu”. Jawab saya.

“tapi ustadz, apakah Allah mampu menghentikan perang yag terjadi di negeri muslim, dan mampu memberikan kemenangan”.

“Allah itu maha kuasa, jika Allah berkendak pasti semuanya terjadi, jika Allah tidak berkehendak apa pun yang diusahakan tidak ada yang mampu menghalanginya, sesuai dengan firma Allah tentang perang, seandainya Allah menghendaki, mereka akan bertempur, tetapi allah melakukan apa yang dikehendaki-Nya (QS 2: 253)

Ia masih kebingungan “lo ustadz, kenapa harus berperang, dan mengapa ada hikmahnya, kira-kira apa hikmah dari peperangan itu”

Saya mencoba menjawab “Allah yang menganugerahkan kebebasan bertindak kepada manusia, membiarkan mereka bersaing atau berperang –jika itu yang mereka kehendaki sampai batas yang tidak mengganggu system etrsebut –bagaikan seorang ayah memberikan kebebasan pada anaknya dalam batas yang tidak merusak. Bahkan Allah merekayasa melalu sunnatullah pembentukan aneka masyarakat dengan kekuatan masing-masing, sehingga tercipta semacam keseimbangan, dengan demikian tidak satu pihakpun dapat menguasai secara penuh seluruh alam raya ini, karena jika demikian akan terjadi kehancuran di bumi, itu yang pernah saya dengar dari Pak Syihab, sagaimana ayat Allah seandainya tidak mendorong sebagian manusia melawan sebagian yang lain, tentu binasalah bumi ini. Namun Allah mempunyai karuia yang dicurahkan atas semesta alam (QS 2:251)

Rupanya mahasiswa ini sengaja memancing saya untuk menunjuk sebuah Negara adidaya yang seaka-akan semua negara berkiblat dan bahkan menghambanya.

“ustadz, kalau saya pahami ayat: seandainya tidak mendorong sebagian manusia melawan sebagian yang lain, tentu binasalah bumi ini. Namun Allah mempunyai karuia yang dicurahkan atas semesta alam, Allah akan memberikan keseimbangan pada semua negara, agar tidak terjadi penguasaan penuh, nyatanya Amerika Serikan seperti raja diraja bagi Negara lain, jika ia berkendak untuk menyerak maka terjadilah, jika tidak maka akan menjadi sekutu penuh meski pun ia negara pengahncur (Israel)”.

Saya harus hati-hati menjawab pertanyaan ini, “sekarang tidak ada istilah Negara adidaya, Amerika pun tidak berkutik tanpa bantuan yang lain, coba lihat, betapa saat ini Amerika sudah rapuh, ia hanya tinggal kesingnya saja yang besar tapi dalamnya hanyalah kebobrokan, defisit keuangan yang luar biasa, dan baru-baru ini sudah keok, tapi kadung disebut Negara adidaya, ia dengan terengah-engah mencoba bangkit, meskipun ngesot, tapi nyatanya, ia masih membutuhkan NATO untuk membantunya…karena anda tahu sendiri, kerugian Amerika dalam perang sungguh membuat negaranya tersendat”.

Mahasiswa tadi sebenarnya ingin bertanya lagi, tapi saya tidak bisa melanjutkan perbincangan dengan karena saya ada acara.

Tangan Tuhan bukan tidak mampu menghentikan perang di muka bumi ini, tapi Allah ingin memberikan hikmah dan pelajaran pada manusia, agar sadar terhadap apa yang sudah diperbuat.

Memisahkan yang buruk dan yang baik, menjadikan yang buruk bergabung satu dengan lainnya, lalu kesemuanya ditumpukkan dan dimasukkan ke jahannam (QS8 : 37).

http://halimizuhdy.blogspot.com

MENGEJAR BANYANGAN

2011-03-21T11:25:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

siang itu
ku lihat bayanganku
kokoh kayak Arjuna
berwibawa kayak Brahma
bertandan kayak ajudan
lirih,tak merasa perih
ia terus berlenggang
menelusuri siang

ku terus kejar
bayangan itu berlari
aku pun,mengeluh,duduk
la juga tersungkur
aku tangkap dia
dia juga menangkapku

aku bingung
senja pun bertandang
membawa awan yang tertawa
dan sumbringan
aku pun duduk tersungkur
menikmati angan yang kadang tidak pernah tafakkur
IA,ITULAH DUNIA.

“MENCINTAI “ MUAMMAR KHADAFI

2011-03-21T11:23:00.000+07:00

Sang pemimpin pada pasir abad Modern

Halimi Zuhdy

Ungkapan ini sengaja kudendangkan, entah ini disebut cinta buta tanpa fakta, atau hanya ungkapan kamuflase, tinggal bagaimana pembaca yang menanggapi. “katanya” kegarangannya (khadafi) merusak martabat manusia, dunia mengecamnya, bahkan PBB dan antek-anteknya harus turun tangan dan menangani langsung, mereka tidak hanya cukup mengecam lewat media, namun mengirim bom-bom waktu untuk menghancurkan khadafi. Akhir-akhir ini datang dari ulama karismatik Saudi bagaimana ia menilai Khadafi, yeikh Saleh Al-Luhaidan selanjutnya melemparkan beberapa tuduhan kepadanya yang paling serius perkataan beliau bahwa pemerintahannya tidak islami, di mana beliau berkata "Saya tidak melihat itu sebagai pemerintahan Islam" bahwa Kolonel Muammar Khadafi tidak berkuasa dengan bai'ah dari ahlu halli wal aqdi dari kalangan para tokoh Libya dan pemimpinnya dan tidak juga berasal dari para ulama agama dan dunia, menganggapnya datang "dengan merampas dan memberontak" kepada penguasa pendahulunya. Beliau menambahkan "Dia adalah pembuka pintu dari semua kejahatan dan bukan pintu kebaikan." www.voa-islam.com

Namun dibalik kecaman itu muncul pula pujian-pujian yang datang dari rakyatnya bahkan dari beberapa negeri di Afrika dan dunia. Terkait dengan keberaniaannya dan Setelah menjungkalkan Raja Idriss pada 1969, Khadafi dianggap mampu mengembangkan perekenomian dari Libya. Dia menghabiskan miliaran dolar untuk meningkat standar hidup rakyat Libya.

Saya bukan bermaksud mencintainya dan mendukung prilakuk Khadafi hari ini, “saya juga mengecamnya, meskipun hanya lewa kata yang tidak tersalurkan lewat kawat diplomatis, karena saya hanya orang kecil” namun saya juga harus memahami apa kebaikan yang pernah diperbuatnya, dan bagaimana kondisi rakyat hari ini kepadanya, apakah kebikannya dulu, tergeruskan oleh kejelekannya hari ini, atau memang ia tidak pernah punya kebaikan sehingga harus kita bersama-sama mengecamnya dan mendoakannya agar pemerintahannya tidak lagi bergema dim ka bumi.

Penilaian saya, tidak harus semua negera di dunia menjadi demokrasi, karena juga banyak negera demokrasi yang tidak “becus”, bahkan tidak memberikan kebebasan yang sebenarnya, dan hanya memebrikan kersakan moral dan menghancurkan bartaban kemanusiaan, demokrasi hanya sebagai lipstick belaka untuk memperdakan orang lain, dan juga belum tentu demokrasi itu membuat sebuah negera lebih baik, bahkan bisa saja lebih buruk, dan juga kita bisa menilai negera yang tidak “demokratis” itu lebih jelek…..ini tergantung bagaiaman negera itu mengatur dan entah apa istilahnya, karena setiap tempat “negara” mempunyai perdaban dan kebudayaan tersendiri, yang menurut mereka lebih baik dan lebih mensejahterakan, tidak harus mengikuti budayaorang lain yang hanya dapat merusak dan menghilangkan kebudayaan sendiri. Belum tentu budaya KFC lebih baik dari budaya Pecel, bahkan menerut kita budaya pecel lebih indah dan lebih meraknyat, bagaimana kalau budaya pecel itu digantikan dengan budaya KFC, apa kata pedaganga pecel.

Judul di atas, mungkin hanya propokatif saja, bukan sebuah anjuran untuk mencintai Khadafi, namun saya ingin kita melihat sisi lain dari kebaikan orang lain yang pernah dilakukannya, kalau kemaren-kemaren ia disanjung dnegan luar biasa, namun hari ia dikecam luar biasa, kenapa? Itu adalah pembelajaran buat kita bagaimana melihat dunia lebih damai dan lebih indah, bukanhanya dengan egoism dan anarkisme pribadi, karena hiudup bukan hanya untuk pribadi tapi untuk bersama menuai kebaikan abada disisi-Nya.

Masih ingatkah Saddam Huhasain, Yang katanya adalah diktator, dan kita bersama-sama mengecamnya, tak ada sia, si penguasa pun di hukum gantung , tapi kita lihat sekarang, korban lebih banyak dari apa yang sudah terjadi, pembantaian dimana-mana, tak lagi mengenal kemanusiaan, antar kelompok saling menghancurkan, saling membenarkan prilaku kekerasannya, tak lagi ditemukan pemimpik sekarismatik Saddam Husai, yang menurut saya, sudah banyak memberikan perdamaian diantara kebrutalan antar suku,dan sanggup mengertak Sang Penuasa Dunia, kini ia tiada semua rakyat meratapinya, meskpun ia tidak baik, tapi sisi kebaikannya lebih baik dari apa yang sekarang terjadi. Atau mungkin ini harga demokrasi yang katanya lebih baik, Allah al’lam.

Mudah-mudahan kita tidak hanya terjemak pahit manisnya pemberitaan namun sedikit menyelidik misi dari pemberitaan itu, kadang berita itu penting, namun kadang dibalik itu ada sebuah misi terselkubung yang sering membuta kita hancur dan terjebak pada pemberontakan pikiran.

BELAJAR DARI GERAKAN SHALAT

2011-03-18T11:13:00.001+07:00

Seri takbir Dalam setiap gerakan

Halimi Zuhdy

Pada tulisan saya sebelumnya BELAJAR HIDUP DARI GERAKAN SHALAT saya memaparkan tentang takbir al-ihram dan gerakan mengangkat tangan, makna takbir Allah akbar (Allah maha besar) adalah Allah memiliki kekuasaan, kekuatan, kehebatan yang luar biasa, Dia maha besar (akbar), bukan besar (kabir), apapun yang ada di muka bumi bahkan seluruh alam ada dalam kekuasaan-Nya, kebesarannya melampaui segala apa yang kita ketahui atau kita rasakan, dan kita perkirakan.

Kalau dalam anggapan kita gedung pencakar langit besar, Allah swt lebih besar dari itu, kalau dalam anggapan gunung adalah besar, Allah swt lebih besar dari gunung, kalau bumi (yang kita tempati lebih dari 5 miliar manusia, adalah pelanit yang sangat kecil dibandingkan dengan keberadaan langit) menurut anggapan kita sangat luas dan besar, Allah swt lebih besar dari bumi, kalau semesta kita anggap besar, Allah swt jauh lebih besar dari semesta ini. Dan seterusnya. Sungguh kita seperti pasir, bahkan lebih kecil dari pasir, jika kita menghayati akan kebesaran Allah yang kita tidak mampu menghitungnya atau bayangan kita pun tidak akan pernah sampai.

Ta’bir ini sering kita ulang-ulang dalam shalat, dari satu gerak kegerak lainnya, kita mengucapkannya–kecuali bangun dari rukuk-, dari pengulangan ini mengajarkan kepada kita bahwa dalam setiap gerak yang harus selalu kita ingat adalah kebesaran-Nya (akbar), kita tidak mampu menggerakkan tubuh, pikiran dan hati kecuali atas kebesaran-Nya, kita tidak mampu berbuat apa-apa kecuali atas kehendaknya, kita bisa sukses juga atas kehebatannya, semuanya kita kembalikan kepada-Nya, karena kita tidak mempunyai sedikit pun kekuasaan untuk mengendalikan diri apalagi harus harus sombong, karena kesombongan itu hanya milik-Nya.

Dalam beberapa dialog antara seorang sahabat dengan Sayyida Ali tentang beberapa makna gerakan dalam shalat, Sayyida Ali menafsirkan sebagaimana berikut :

Mengangkat tangan dalam takbir pertama

Seorang laki-laki bertanya kepada Ali tentang mengangkat tangan “Apa arti dari takbir al-ihram: Allah adalah satu tidak ada duanya, tidak ada yang serupa dneganNya,dan tidak dapat diindra oleh penca indra”.

Makna Rukuk

Seorang laki-laki bertanya kepada Ali tentang arti rukuk, Ali menjawab “saya tetap akan beriman kepada Allah walau leherku diputus (dipenggal, digantung)”.

Makna mengangkat kepala setelah membungkuk

Seorang laki-laki bertanya kepada Ali bin Abi Rhalib tentang Makna mengangkat kepala setelah membungkuk, ia menjawab ,” Allah mendengar orang yang memuji atau memuji Tuhan semesta alam?, dan “saya keluar dari ketiadaan menjadi ada”.

Makna sujud

Seorang laki-laki bertanya kepada Ali bin Abi Thalib tentang makna Sujud”makna sujud yang pertama “Ya Tuhan, Engkau menciptakan aku dari tanah” dan ketika mengangkat kepala “Engkau membawa kami keluar” , dan sujud makna sujud kedua “dan Engkau membawa kami kembali kedunia”, Dan mengangkat kepala yang kedua “dan Engkau telah mengeluarkan kami yang kedua kali”.

Setiap gerakan takbir selalu memberikan kita kekuatan luar biasa, di mulai dari takbir al-ihram, sampai dengan takbir terakhir sebelum tasyahhud akhir.

Takbir al-ihram

Penjelasan takbir ini saya sudah saya jelaskan dalam tulisan sebelumnya, namun perlu saya tahbahkan sebagai pelengkap makna takbir dalam setiap gerakan, bahwa takbir pertama ini adalah sebagai takbir pembuka, bahwa dalam setiap kesempatan, setiap pekerjaan, setiap aktifitas, harus kita mulai dengan nama Allah, dengan mengagungkannya. Karena tiada yang mampu menggerakkan, menjalankan, dan mensukseskan kecuali dengan kebesaran Allah. Dan dalam hadis, ketika takbir al-ihram disunnahkan untuk mengangkat tangan.

Takbir untuk Rukuk

Rukuk (membungkuk) dalam takwilnya Sayyidina Ali adalah “saya tetap akan beriman kepada Allah walau leherku diputus (dipenggal, digantung)”. Adanya kometmen yang luar biasa dalam rukuk walau leher dan tubuh sebagai taruhannya, ia relakan semuanya untuk membela keimanan, karena tiada yang lebih berharga dalam menjalani kehidupan kecuali adanya iman. Ketika bertakbir sebelum rukuk, mengagungkan kebesaran Allah dalam kondisi setengah terpuruk, atau dalam kondisi membungkuk, atau setelah berjaya kemudian dia mengalami kejatuhan tetap harus mengagungkan kebesaran Allah, karena tiada yang mampu mengembalikan kejayaann dan tiada yang mampu menyelamatkan kecuali kebesaran Allah.

Takbir bangun dari Rukuk

Kalau dalam rukuk ada kepasrahan total kepada Allah dan adanya pertaruhan hidup untuk menemukan manisnya iman, maka ketika manusia sudah kembali pada kejayaannya (bangun dari rukuk) ia juga tidak boleh melupakan kebesaran Allah (Allah Akbar), bahwa Allahlah yang memberikan kebangkitan dan kesejahteraan dan juga yang mampu mengembalikan dari keterpurukan menuju sebuah pencapaian yang luar biasa. Dalam hadist pula, ketika bangun dari rukuk disunahkan mengankat tangan ketika bertakbir, ini ada kesamaan mengangkat tangan seperti mau melakukan rukuk, dan bangun dari tasyahhud awal.

Bersambung pada pembahasan (takbir sebelum sujud, takbir, bangun dari sujud, takbir sujud yang kedua, takbir bangun dari sujud untuk berdiri)

Arab dan Islam

2011-03-17T06:57:00.000+07:00

Akhir-akhir ini kita dicoreng oleh aksi-aksi anarkis dari negeri Arab seperti Mesir, Tunisia, libia, Yaman dan menyusul Bharain. Ada pertanyaan yang belum saya temukan jawabannya, atau memang tidak ada jawabannya kecuali kembali kepada pemahaman kita masing-masing, dan ikhtiyar muslim di berbagai negeri itu sendiri, pertanyaannya “negera mana yang patut kita jadikan model, dalam menjalankan syariah Islam dan Negara mana yang mampu membangkitkan keindahan Islam, negara Arabkah?”.

Pertanyaan sederhana di atas membutuhkan jawaban yang juga tidak terlalu ruwet atau bulet, kerena Islam bukan milik orang Arab, tetapi Islam adalah milik seluruh umat yang ada di dunia. Jika sebuah negera sudah mengamalakan keuniversalan Islam, ia tidak harus dari negera Islam, karena tidak ada jaminan negera Islam mengamalkan ajaran-ajaran sesuai syariat, meskipun berlabelkan syariat Islam. Kenyataannya Negara-negara yang dianggap Islami dari satu sisi ternyata prilakunya paling tidak Islamy, maka kita tidak boleh hanya terjebak dengan symbol-simbol keislaman tanpa arti, tapi kita harus membangkitkan roh Islam dalam setiap sudut meskipun kita bukan Negara Arab.
Islam dilahirkan di negeri Arab, kerena beberapa utusan Allah diturunkan di dalamnya, tetapi ini bukan berarti domenasi sIsllam terhadap Arab, Arab hanya sebagai tempat untuk melakukan pergerakan menuju perbaikan umat, atau faktor lain, misalkan karena Arab merupakan kaum yang selalu berbuat kedhaliman, sehingga keberadaan Islam dapat menghentikan kedhaliman Arab dan dunia.

Islam yang mempunyai misi penyebar perdamaian tidak terkotak di negeri Arab sana, namun ia berada di mana-mana, Arab bukan pula model utuh dalam membentuk keindahan Islam, karena juga belum tentu Negara Arab mengamalkan apa yang Islam ajarkan. Islam pembawa rahmat jangan tercoreng dengan segelintir negera yang mengamalkan otoriter, pembantaian dan kekejaman. Pembantaian atas nama Islam pun tidak dibenarkan, karena Islam tidak mengajarkan pembantaian. Sebagai muslim di luar negera Arab, juga tidak berkecil hati, karena sorga dan keindahan Islam bukan hanya milik Arab, tetapi kedamaian Islam adalah milik umat dunia.

Model-model yang kadang dianggap islami, pada hakekatnya bukanlah datang dari Islam tetapi dari budaya lokal, yang Islam sendiri berusaha untuk merubahnya, seperti kebiasaan membunuh, membantai, berperang, munafik, perbudakan, kemusyrikan, dan lainnya. Demikian juga model-model budaya lokal, yang dianggap milik Islam, sehingga harus membawa gaya itu kedunia lain, atau kenegara lain, meskipun ia bukan esensi dalam Islam.

Bagaimana anda menenggapinya?

CINTA, DALAM REALITAS DAN KHAYALAN

2011-03-11T11:11:00.000+07:00

Halimi Zuhdy

Mata tertunduk hanya kedipan, tubuh tertirai hanya gerakan, mulut bungkam hanya tasbih, kaki beku hanya langkah kecil, tangan kaku hanya wiridan, tak ada rasa kecuali “cinta”.

Ketika cinta sudah berbicara, semua menjadi tak nyata, seakan-akan semuanya adalah sorga, duri menjadi rumput-rumput yang indah, pedang menjadi pisang yang siap santap, bom hanyalah sebuah gertakan, tapi seperti donat yang empuk, amarah tak lagi terhiraukan, tubuh tak lagi menjadi sebuah dambaan, kemolekan sudah tak terpandang, semua tirai teungkap dibalik anggukan, khayalan tak lagi menjadi khayal, kerena ia sebuah kenyataan, kenyataan menjadi semakin nyata ketika sudah ada pernyataan.

Ibnu khazm al-Andalusi dalam puisinya

Jalan tak sealu panjang

Jarak tak selalu anggang

Walau tajam, itu pedang bisa patah

Walau buas, itu macan bisa berubah

Meski kasar, begitu gampang aku tertawan

Bak serigala, diam dalam tawanan cerdik –cendekiawan

Mati dalam cintamu sungguh puncak kenikmatn

Betapa mengherankan, ada rang menikmati kebinasaan

Cinta memang sulit dikhayalkan apalagi dirasionalisasikan, ia seakan-akan batu yang tidak keras, seakan lautan yang dangkal, sungai yang pendek, langit yang sempit, bumi yang kecil, gunung bak bukit, tak ada kehebatan, semuanya hanyalah keyakinan dan pandangan, dalam cinta semuanya tak lebih dari sebuah keyakinan.

Ia tak bisa dinyatakan hanya dengan ungkapan, semuanya menjadi kaku, Bilal bin Rabah, di antara perindu beratnya, suara emasnya yang mampu menggetarkan manusia, berhenti berazan ketika ia mendengar kekasihnya menghadap rabbul izati. Orang-orang pada kalang-kabut, karena suara merdunya tak lagi bersayuh, mereka bingung. Akhirnya, setelah didesak banyak orang -termasuk Fatimah a.s- Bilal mulai mengumandangkan azan. Ketika sampai kata “wa asyhadu anna Muhammad…”, ia berhenti, suaranya tersekat ditenggorokan, ia menangis keras. Nama “Muhammad”, kekasih yang baru saja kembali pada hadirat-Nya, menggetarkan jantung Bilal. Bilal bukan tidak mau menyebut nama Rasulullah Saw, Muhammad Saw. Adalah nama insan yang paling indah baginya. Justru karena cintanya kepada Rasulullah Saw., nama beliau sering diingat, disebut, dan dilagukan. Bilal berhenti azan, hanya karena nama itu mengingatkan dia kepada kehilangan besar yang bukan saja memukul Bilal, tapi seluruh kaum muslimin.

Kecintaan lain yang luar biasa :

Suatu hari Urwah AL-Tsaqafi, salah seorang utusan Makkah melaporkan kepada kaumnya, “orang Islam itu luar biasa! Demi Allah, aku pernah menjadi utusan menemui raja-raja. Aku pernah berkunjung kepada Kaisar, Kisra, dan Najasi. Demi Allah, belum pernah aku melihat sahabat-sahabat mengagungkan Muhammad. Demi Allah, jika ia meludah, ludahnya selalu jatuh pada telapak tangan salah seorang di antara mereka. Ia usapkan ludah itu kewajahnya dan kulitnya. Bila ia memerintah, mereka berlomba melaksanakannya; bila ia hendak berwudhu, mereka hampir berkelahi untuk memperebutkan air wudhunya. Bila ia berbicara, mereka merendahkan suara di hadapannya. Mereka menundukkan pandangan di hadapannya karena memuliakannya (shahih Bukhari 3 :255). Dan dalam peristiwa lain, Ummu Sulaym menampung keringat beliau pada sebuah botol, sedangkan beliau dalam keadaaan tidur, dan setelah bangun, Nabi Saw bertanya, “apa yang kamu lakukan wahai Ummu Sulaym?” ia menjawab, “Ya Rasulallah, kami mengharapkan berkahnya buat anak-anak kami.” Mendengar, Nabi Saw. Bersabda, “Ashabti, Engkau benar (Musnad Ahmad 3 : 221-226)

Memang cinta, sepenuhnya kembali pada diri, bagaimana ia membawa dirinya untuk bercinta, bercinta dengan sepenuh hati, akan mendustakan diri sendiri, jika masih dibalut oleh kemunafikan. Mencintai adalah hak preogratif diri, yang tidak mampu dibendung oleh siapa pun, karena semuanya adalah karunia dari Tuhan, asal tidak salah memaknai, antara nafsu dan cinta, yang selalu sulit dibedakan, maka bercintalah atas nama-Nya, semuanya menjadi jalan yang indah.

MADURA, CELURIT-KU

2011-03-10T09:45:00.000+07:00

Halimi ZUhdy

Lelah ku menghitung awan

Tenggelam dalam rayuan

Tembakau menyebul membuat sakau

Padi mengering, ikan-ikan berlayar

Garam membentang,

sapi-sapi menari, berkerapan

siwalan bersiul-siul mencari juragan

Madura-ku

Sakera datang, kesombongan hingar

Kehormatan tepenjara, celurit terpencar

Darah tercurah, bukan membunuh

Tapi, sebuah pembelaan

Madaura-ku

Kekerasan memang bukan sebuah pilihan

Tapi, sebuah kewajiban

Celurit, sebuah kehormatan

Bukan tajamnya yang teracungkan

Kematian angkara ter- dahulukan

Madura-ku

Merah darah, lebih indah

Dari merah baju, pemoles nafsu

Merah darah, lebih indah

Dari kemunafikan yang selalu membiru

Celurit-ku

Tajam tanpa kata

Bertindak, hancurkan yang dusta

Membelai suka

Bendobrak angkara

Madura-ku

Keras, tegas, tegap….celurit-ku

Menghunus, tanpa kemunafikan yang berlaku

Muka tunduk bukan malu

Bersiap menenteng kepala yang beku

Tegap berjalan, bukan kesombongan

Demi meraih kehormatan agama yang terancam

Madura-ku

Hitam putih jadi pilihan

Bukan abu-abu yang dituhankan

“Ia” yang kau katakan

“ia” pula yang dendangkan

Madura-ku

Gelombang ombak yang kau rasakan

Hempasan angin yang kau inginkan

Perahu-perahu layar menebar angan

Membuatku tersimpuh di pelabukan kamal

Madura-ku

Tak ada kata yang lebih indah

Dari kata celurit “ pantheng mon sala”

Agar, indah diakhir kata

Malang, 10 Maret 2011

Kutemukan maduraku, dalam setiap tetesan rindu, anganku selalu melayang menemui ibuku, dari rantau ini, kuteriakkan kata yang kaku, walau sebenarnya anganku tetap “Madura-ku”